रामोत्सव 2024 – भव्य मंदिर के साथ ही नई अयोध्या के भी दर्शन कराएगी रामनगरी

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January 16, 2024

हजारों करोड़ की परियोजनाओं को धरातल पर उतारकर सीएम योगी ने किया अयोध्या का कायाकल्प
नव्य मंदिर में प्रभु के नए स्वरूप के दर्शन के साथ नई अयोध्या को देखकर भाव विभोर हो जाएंगे भक्त
सुंदर प्रवेश द्वार, चमचमाते सूर्य स्तंभ, म्यूरल पेंटिंग, साफ सुथरी और चौड़ी सड़कें बदलाव की गवाह
निर्मल सरयू, सुंदर सरयू तट, राम की पैड़ी की अलौकिक आभा, रामनाम की दुकानें कर रहीं विस्मित

संवाददाता
अयोध्या। भगवान श्रीराम का भव्य मंदिर बनकर तैयार है। साथ ही अयोध्या भी सजकर तैयार हो रही है। जिन लोगों ने कई वर्ष पूर्व अयोध्या में श्रीरामलला के दर्शन किए होंगे वो जब नव्य दिव्य मंदिर में भगवान के नए विग्रह के दर्शन करने को आएंगे तो नव्य अयोध्या को देखकर विस्मित हो जाएंगे। सुंदर प्रवेश द्वार, रोड पर चमचमाते सूर्य स्तंभ, म्यूरल पेंटिंग, साफ सुथरी और चौड़ी सड़कें, स्वच्छ और निर्मल सरयू, सुंदर तट, राम की पैड़ी की अलौकिक आभा, एक ही पैटर्न पर बनाई गई दुकानें नई अयोध्या के दर्शन कराएगी। पीएम मोदी के मार्गदर्शन में सीएम योगी ने विगत कुछ वर्षों में अयोध्या का कायाकल्प कर दिया है। हजारों करोड़ की विकास परियोजनाओं को यहां धरातल पर उतारा गया है, जिसके बाद यह नगरी श्रद्धालुओं के स्वागत को तैयार है।

साफ सुथरी सड़कें कर रहीं स्वागत
अयोध्या नगरी में घुसते ही साफ़ सुथरी पक्की सड़क श्रद्धालुओं का स्वागत कर रही है। सड़क के बीच में लगे सूर्य स्तंभ, रात के अंधेरे में रामनगरी की सुंदरता को दुगुना बढ़ा रहे हैं। प्रवेश द्वार देखकर ही इस बात का एहसास हो जाता है की आप किसी दिव्य नगरी में प्रवेश कर रहे हैं। पूरे रास्ते आपको दीवारों पर भगवान राम से जुड़ी अदभुत वॉल पेंटिंग देखने को मिलेगी जो आपको श्रद्धा से सराबोर कर देगी।

स्वच्छ और निर्मल हुई सरयू
पिछली सरकारों में सरयू नदी की दुर्दशा किसी से छिपी नहीं रही है, लेकिन सीएम योगी ने सत्ता में आने के बाद सरयू नदी और यहां के घाटों का कायाकल्प कर दिया है। करोड़ों रुपए खर्च कर योगी सरकार ने यहां नदी की स्वच्छता के साथ ही साफ सुथरे घाटों का निर्माण करवाया है। ऐसी व्यवस्था की जा रही है की 12 महीने सरयू का जल घाटों पर बना रहे। इसके लिए एक्सपर्ट की टीम लगी हुई है। नदी की स्वच्छता और निर्मलता इतनी है कि किसी भी घाट पर स्नान किया जा सकता है। प्रतिदिन होने वाली सरयू आरती ने घाटों की पवित्रता को भी सुनिश्चित करने का काम किया है। अब सरकार इस पर क्रूज और बोट भी चलाने जा रही है जो श्रद्धालुओं के अनुभव को और भी अलौकिक बना देगा।

लता चौक बना अयोध्या का केंद्र बिंदु
सरयू घाट से राम लला के मंदिर जाने वाले चौराहे में बड़ी सी वीणा लगी हुई है। इसे लता मंगेशकर चौक या वीणा चौक भी कहा जाता है। अयोध्या के विकास के क्रम में डबल इंजन की सरकार ने इसकी स्थापना की है। आजकल ये चौक अयोध्या का केंद्र बिंदु बना हुआ है। यहां शासन और प्रशासन के अधिकारियों के साथ साथ नेशनल और इंटरनेशनल मीडिया का भारी जमावड़ा है। जाहिर है जहां मीडिया है, वहां लोगों की भीड़ होगी ही। सैंकड़ों यूट्यूबर, रील्स मेकर यहां अपने कैमरों के साथ शूट करते दिख जाएंगे। विशिष्ट अतिथियों के साथ ही आम लोग भी यहां वीणा के साथ सेल्फी लेने के लिए आतुर दिखाई देंगे। इसके अलावा इस समय यहां विभिन्न तरह की गतिविधियां संचालित हो रही हैं। जैसे ललित कला विभाग के छात्र यहां से लेकर राम मंदिर तक सड़क पर रंगोली बना रहे। चौराहे के आस पास चाय-नाश्ते की दुकानो के कारण यहां भारी चहल पहल है।

पर्यटकों को अपनी ओर खींच रही राम की पैड़ी
राम की पैड़ी की सुंदरता लोगों को आकर्षित कर रही है। राम की पैड़ी पुरातन अयोध्या के साथ ही नव्य अयोध्या के वैभव का भी सबसे अहम पड़ाव है। यह श्रद्धा का केंद्र तो है ही, साथ ही नदी किनारे सुकून से परिवार संग सांस्कृतिक कार्यक्रम देखते हुए वक्त बिताने का मनोरम स्पॉट भी है। यहां आर्टिफिशियल चैनल के जरिए सरयू नदी का पानी लाया गया है तथा यह हेरिटेज सिटी के तौर पर अयोध्या के खोए वैभव को साकार करने की दिशा में सकारात्मक माध्यम बनकर उभरी है। यूपी सरकार ने 105.65 करोड़ रुपए के विभिन्न जीर्णोद्धार और विकास कार्यों को पूरा कर नव्य आभा और भव्य स्वरूप से राम की पैड़ी को सुशोभित किया है। राम की पैड़ी सरयू नदी के किनारे स्थित घाटों की एक श्रृंखला है। यहां को लेकर ऐसी पौराणिक मान्यता है कि श्रीराम इसी पैड़ी से होकर सरयू में स्नान करने जाते थे। इन दिनों यहां विभिन्न चैनलों के स्टेज बने हुए हैं, जहां कई तरह के कार्यक्रम, लोगों के साक्षात्कार, साधु संतों से चर्चा की जा रही है। इन्हें देखते हुए यहां काफी भीड़ भी जुट रही है।

अयोध्या की छटा देख भक्त हो रहे विस्मित
हनुमानगढ़ी मंदिर के रास्ते में घुसने से पक्की सड़क, दोनों तरफ भगवा रंग में पुती हुई एक ही तरह की दुकान, यह सिलसिला श्री राम मंदिर तक बना रहता है। पूरी अयोध्या को दुल्हन की तरह सजा दिया गया है। लगातार झाड़ू लग रही है। साफ सफाई का पूर्णतः ध्यान दिया जा रहा है। सफाई कर्मियों को 8-8 घंटों की तीन शिफ्ट में बांटा गया है। देर रात तक सफाई कर्मी अपने काम में लगे हुए हैं। राम मंदिर के रास्ते पर जूते चप्पल और सामान रखने के लिए अलग से फ्री लॉकर है। दूर से श्री रामलला का मंदिर भव्य और दिव्य दिख रहा है। मंदिर के पास भंडारा चल रहा है। तमिलनाडु, कर्नाटक, केरल से भक्त आ रहे हैं। बड़ी तादाद में सिख भी श्रीरामलला के दर्शनों को पहुंच रहे हैं। साधु संत भक्ति में लीन हैं। माला जाप हो रहा है। राम जी के गाने बज रहे हैं। नगरी हो अयोध्या सी… गाना पूरी तरह से सही सिद्ध हो रहा है। हर पर्यटक का मन प्रफुल्लित है, रोमांचित है। वो कहते हैं, यहीं बस जाने का मन चाहता है।

बागेश्वर बाबा पंडित धीरेंद्र शास्त्री मोहित कंबोज भारतीय के घर पहुंचे

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January 13, 2024

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भारत के साधु-संतों और बाबाओं में सबसे ज़्यादा चर्चित और सबसे ज़्यादा लोकप्रिय बागेश्वर धाम सरकार के पीठाधीश्वर पंडित धीरेंद्र शास्त्री इन दिनो मुंबई प्रवास पर हैं। अपने मुंबई प्रवास के दौरान वह कई नामचीन लोगों के घर पर पधार कर दर्शन-लाभ दे रहे हैं। इसी क्रम में वह भाजपा नेता मोहित कंबोज भारतीय के सांताक्रुज आवास पर पहुंच कर दर्शन आशीर्वाद किया।

पंडित धीरेंद्र कृष्ण शास्त्री श्री भारतीय के घर पर रात साढ़े नौ बजे पहुंचे। बिल्डिंग के गेट पर उनका स्वागत श्री भारतीय के अलावा मुंबई भाजपा उपाध्यक्ष आचार्य पवन त्रिपाठी और श्री भारतीय के परिजन मौजूद थे। पंडित धीरेंद्र कृष्ण शास्त्री ने क़रीब दो घंटे रहे और भोजन करने के बाद वहां से प्रस्थान किया। श्री भारतीय ने भगवान हनुमान की एक मूर्ति देकर पंडित धीरेंद्र कृष्ण शास्त्री का स्वागत किया। इस दौरान उन्होंने श्री भारतीय के परिजनों, रिश्तेदारों और दोस्तों समेते बड़ी संख्या में लोगों को आशीर्वाद दिया। लोग आध्यात्मिक गुरु के साथ फोटे खिंचवाने के लिए मशक्कत करते देखे गए।

जगदीश पुरोहित ने मीडिया के हित में केंद्रीय मंत्री अनुराग ठाकुर को पांच सूत्री ज्ञापन दिया

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January 13, 2024

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मुंबई, वरिष्ठ पत्रकार और इंडिया प्रेस के प्रमुख ने जगदीश पुरोहित ने प्रकाशन उद्योग को नियंत्रित करने वाले ब्रिटिश काल के कानून को बदलने और पत्र-पत्रिकाओं के पंजीकरण की प्रक्रिया को सरल बनाने के लिए प्रेस और पत्रिका पंजीकरण विधेयक, 2023 पारित करने के लिए केंद्रीय सूचना और प्रसारण मंत्री अनुराग ठाकुर को धन्यवाद देते हुए प्रिंट, इलेट्रॉनिक एवं डिजिटल मीडिया के व्यापक हित में पांच सूत्री ज्ञापन दिया।

अपने ज्ञापन में श्री पुरोहित ने कहा कि कोरोना संक्रमण काल का असर मीडिया पर बहुत व्यापक हुआ है। इसलिए कोरोना में अपनी जान या नौकरी गंवाने वाले सभी पत्रकार/ फोटोग्राफर/ मीडियाकर्मियों/ प्रकाशन कर्मचारियों को सरकार की ओर से वित्तीय सहायता प्रदान करना समय की मांग है। उन्होंने कहा कि पोस्ट कोरोना पीरियड में बड़ी संख्या में मीडियाकर्मी दयनीय हालत में जी रहे हैं। कई लोग तो बुनियादी दैनिक जरूरतों को पूरा करने तक के लिए कठिन संघर्ष कर रहे हैं। ऐसे मैं उकी मदद जरूरी है।

ज्ञापन में सरकार के कदम को सकारात्मक बताते हुए श्री पुरोहित ने कहा कि प्रकाशन उद्योग पर अंकुश लगाने वाले ब्रिटिश कानून को बदलना समय की मांग थी। ज्ञापन में श्री पुरोहित ने प्रिंट, इलेट्रॉनिक एवं डिजिटल मीडिया के व्यापक हित में कई सुझाव दिए।

ज्ञापन में उन्होंने बीआरएन (ब्रॉडकास्टिंग रजिस्ट्रेशन नंबर) ऑनलाइन शुरू करने का आग्रह किया है और समाचार पत्रों/प्रिंटरों के लिए जीएसटी ई-वे बिल से सर्कुलेशन आंकड़े अपरिहार्य करने की मांग की। उन्होंने कहा कि प्रिंट, इलेक्टॉनिक और डिजिटल मीडिया के लिए सभी विज्ञापन उके सर्कुलेशन के मद्दे नजर केंद्रीय संचार ब्यूरो (सीबीसी) को जारी करना चाहिए।

दुनिया को एक भाषा से जोड़ देगा आर्टिफ़िशियल इंटेलिजेंस

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December 31, 2023

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हरिगोविंद विश्वकर्मा

कल्पना कीजिए कि आप अचानक चीन या अफ्रीका के किसी दुर्गम इलाक़े में पहुंचा दिए गए हैं, जहां न तो कोई हिंदी जानता है और न ही अंग्रेज़ी और आप भी उनकी भाषा न तो बोल पा रहे हैं न ही पढ़ पा रहे हैं। ऐसी कठिन परिस्थिति में अचानक अगर वहां के लोग आपकी बोली हुई हिंदी भाषा को अपनी स्थानीय भाषा में सुनने लगें और आप भी उनकी स्थानीय भाषा को हिंदी में सुनने लगें तो निश्चित रूप से आपकी खुशी का ठिकाना नहीं रहेगा। फिर तो आपके लिए दुनिया की सैर अपने गांव के सैर जैसी आसानी हो जाएगी। यह कोरी कल्पना नहीं है बल्कि कुछ ही साल में होने वाली हक़ीक़त है और यह कार्य करने जा रहा है आर्टिफ़िशियल इंटेलिजेंस यानी कृत्रिम बुद्धिमत्ता जो पूरी दुनिया को अपनी भाषा इस तरह परोसेगा कि पूरी दुनिया ही भाषा-निरपेक्ष हो जाएगी।

हम जानते हैं कि शानदार लेखन के बावजूद हिंदी साहित्यकार दुनिया में उपेक्षित रहे हैं। यही वजह है कि कई नोबेल पुरस्कार विजेताओं से बेहतर लिखने वाले हिंदी साहित्यकार भी अब तक साहित्य के सबसे प्रतिष्ठित नोबेल पुरस्कार से वंचित रहे हैं। लेकिन भविष्य में अगर दो-चार साल में एक बार साहित्य के नोबेल पुरस्कार से नवाजा जाने लगे तो हैरान मत होइएगा। जी हां, यह कार्य भी भविष्य में आर्टिफिशियल इंटेलीजेंस ही करने जा रहा है। भारत में भले अभी आर्टिफिशियल इंटेलीजेंस शैशवावस्था में है लेकिन यक़ीन मानिए आने वाले दिनों में भारत एआई का केंद्र बनने वाला है।

डिजिटल प्रेमी प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी खुद कह चुके हैं कि भारत दुनिया में ग्लोबल हब आफ आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस बनने की क्षमता रखता है। हिंदी ही नहीं बल्कि अन्य भारतीय भाषाएं बोलने वाले लोग इस सपने को सच कर सकते हैं। कृत्रिम बुद्धिमत्ता हमें अब तक की सीमाओं, वैश्विक एवं भाषाई असमानताओं आदि से मुक्त होकर विकास की नई दौड़ में बढ़त लेने का मौक़ा दे सकती है। वस्तुतः आर्टिफ़िशियल इंटेलिजेंस एक नई भाषा लेकर आने वाला है। जिसमें कंटेंट अहम होगा।

देश में कई ऐसे क्षेत्र हैं जिनमें इसे लेकर प्रयोग किए जा रहे हैं। इसकी संभावनाओं के मद्देनज़र उद्योग जगत ने केंद्र सरकार को सुझाव दिया है कि वह उन क्षेत्रों की शिनाख्त करे जहाँ आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस का इस्तेमाल लाभकारी हो सकता है। आज कृत्रिम बुद्धिमत्ता मानव जीवन के हर पहलू को प्रभावित करने लगी है। कुछ साल में कृत्रिम बुद्धिमत्ता की बदौलत मानव की जीवन-शैली का कायाकल्प होने वाला है। हिंदी सहित हमारी भाषाएं भी इस बदलाव से अछूती नहीं रहने वाली हैं और उनका भी कायाकल्प होने वाला है।

आर्टिफ़िशियल इंटेलिजेंस के कई लाभ

आर्टिफ़िशियल इंटेलिजेंस के कई लाभ हैं और इसने विभिन्न क्षेत्रों में बदलाव किया है. यहां कुछ मुख्य लाभ हैं:

तेज़ी और सुधारित कामकाजी: आर्टिफ़िशियल इंटेलिजेंस सिस्टम निरंतरता से काम कर सकते हैं और मानवों की तुलना में तेज़ी से और सुधारित तरीके से काम कर सकते हैं।

डेटा विश्लेषण और पैटर्न पहचान: आर्टिफ़िशियल इंटेलिजेंस अद्भुत रूप से बड़े और जटिल डेटा सेट्स को विश्लेषण कर सकता है और उसमें पैटर्न पहचान सकता है जो मानवों के लिए कठिन हो सकता है।

स्वतंत्र निर्णय लेना: कुछ आर्टिफ़िशियल इंटेलिजेंस सिस्टम आत्मनिर्णय लेने की क्षमता विकसित कर सकते हैं, जिससे वे स्वतंत्र रूप से निर्णय ले सकते हैं बिना मानव हस्तक्षेप के।

कार्यक्षमता में सुधार: आर्टिफ़िशियल इंटेलिजेंस कार्यों को सुधारने और स्वतंत्रता प्रदान करने में मदद कर सकता है, जिससे लोग और संगठन अधिक कार्यक्षम बन सकते हैं।

रोबोटिक्स: आर्टिफ़िशियल इंटेलिजेंस का इस्तेमाल रोबोटिक्स में हो रहा है, जिससे कई तकनीकी और नौकरी विकसित हो रही हैं, जो मानवों के लिए खतरे और मोनोटनी को कम कर सकती हैं।

औरतों और मिनॉरिटीज के लिए समर्थन: आर्टिफ़िशियल इंटेलिजेंस सामाजिक न्याय की दिशा में भी काम कर सकता है, जैसे कि उपयोगकर्ताओं के अनुभवों में न्याय की गारंटी देना और अनुकूलता को बढ़ावा देना।

लेकिन इसके साथ ही, यह जरूरी है कि आर्टिफ़िशियल इंटेलिजेंस का ठीक से उपयोग किया जाए और इसके नैतिक, सामाजिक, और कानूनी पहलुओं का ख्याल रखा जाए, ताकि इसके अनुप्रयोग से किसी को नुकसान न हो।

भारतीय संस्कृति का अभिन्न हिस्सा हैं साड़ियां

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December 21, 2023

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21 दिसंबर को विश्व साड़ी दिवस (World Saree Day) पर विशेष
भारतीय संस्कृति और हिंदू परंपरा में साड़ी महिलाओं का प्रमुख परिधान है। वेस्टर्न कपड़े चाहे जितना पहन लो लेकिन लड़कियां सबसे ज्यादा खूबसूरत साड़ी में ही लगती है। शादी-ब्याह हो या पूजा-पाठ हर जगह आज भी साड़ी पहनना का ही ट्रेंड है। लेकिन क्या आपको पता है कि साड़ियां कितने तरह के होते हैं और उनकी क्या खासियत है। अगर नहीं तो आज हम आपको ऐसी ही आठ साड़ियों के बारे में बताएंगे जिन्हें हर महिला अपनी अलमारी में रखना चाहेंगी। और इन तरह की साड़ियां घर में होनी ही चाहिए।

दुनिया में जब भी भारतीय परंपराओं और रीति-रिवाजों की बात होती है, तो हमारे दिमाग में कई चीजें आती है। इनमें से साड़ी सबसे ज्यादा पॉपुलर मानी जाती है। दुनिया भर में आज यानी 21 दिसंबर को विश्व साड़ी दिवस (World Saree Day) मनाया जाता है। आज का दिन महिलाओं के लिए काफी खास होता है। साड़ी पहनने की परंपरा तो सदियों से चलती आ रही है लेकिन अधिकतर महिलाएं आज भी यही सोचती हैं कि आखिर साड़ी पहनने की परंपरा कब और किसने शुरू की थी? इस पारंपरिक भारतीय पोशाक की सुंदरता ने भारतीय संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

साड़ी को भारतीय स्त्री का मुख्य परिधान माना जाता है। इस भारतीय पोशाक को अब विदेशों में भी खासा पसंद किया जाता है। भारत आईं विदेशी मेहमान भी साड़ी पहनकर भारतीयता का एहसास करती हैं। हर साल साड़ी दिवस इस पोशाक को बनाने वाले बुनकरों के सम्मान में मनाया जाता है। साड़ी का इतिहास 3000 साल से भी ज्यादा पुराना है। साड़ी नाम संस्कृत शब्द “सारिका” से लिया गया है। जिसका मतलब कपड़े का लंबा टुकड़ा होता है।

बनारसी साड़ी (Banarasi Saree)
बेहद खूबसूरत दिखने वाली बनारसी साड़ी बहुत मेहनत से बनाई जाती है। बुनकरों के मुताबिक एक बनारसी साड़ी को तैयार करने में 3 कारीगरों की मेहनत लगती है। इन्हें रेशमी धागे से बुनकर तैयार किया जाता है। बनारसी साड़ी की सबसे बड़ी खासियत यह है कि इस पर जरी का काम होता है। हालांकि, पहले के जमाने में इन साड़ियों पर जरी वर्क सोने या चांदी के तारों से किया जाता था। यह बनारस और उसके आस-पास के शहरों में बनाई जाती है। प्राचीन काल में इन साड़ियों में सोने और चाँदी के तार का काम हुआ करता था। पर अब इसके अत्यधिक महँगे होने के कारण कृत्रिम तारों का प्रयोग होता है। विवाह और शुभ अवसरों पर बनारसी साड़ी पहनना आज भी गर्व का प्रतीक है। शादियों में दुल्हन को आज भी ससुराल पक्ष से बनारसी साड़ी देने का चलन है। यह बहुत खूबसूरत लुक देती है। ज्यादातर महिलाएं बनारसी साड़ी पहनने पर जुड़ा बना गजरा लगतीं हैं। जिससे खूबसूरती में चार-चांद लगा देती हैं।

कांजीवरम साड़ी (Kanjeevaram Saree)
देश में कांजीवरम साड़ी का जमकर क्रेज देखा जाता है। महिलाओं में कांजीवरम साड़ी की डिमांड बहुत होती है। असल में कांजीवरम साड़ी तीन तरीके से तैयार की जाती है। इन साड़ियों को सिल्क के रंगीन धागों और जरी का इस्तेमाल कर पूरी तरह हाथों से बनाया जाता। इनको बनाने में शहतूत के रेशम का प्रयोग किया जाता है। ये साड़ियां शानदार बनावट, चमक, और मजबूती के लिए बेहद लोकप्रिय है। इन साड़ियों का बार्डर और आँचल एक रंग का होता है और बाकी साड़ी दूसरे रंग की। इसके तीनों हिस्सों को अलग-अलग बुनकर इस प्रकार जोड़ा जाता है कि कोई जोड़ दिखता नहीं। तमिलनाडु के कांचीपुरम में बनने वाली रेशमी साड़ी को कांजीवरम साड़ी के नाम से जाना जाता है। इसे खासकर तमिलनाडु, कर्नाटक और आंध्र प्रदेश की महिलाएँ विवाह और शुभ अवसरों पर पहनती हैं। इस साड़ी के साथ गोल्ड इयरिंग डालें फिर देखिए कितनी खूबसूरत लगेंगी। एक कांजीवरम साड़ी हर महिला के पास होनी ही चाहिए।

तांतकी साड़ी (Tantki Saree)
भारत में कई तरह की साड़ियों में से तांत साड़ियां सबसे पारंपरिक मानी जाती है। इसे बंगाली साड़ी भी कहा जाता है। बंगाली महिलाओं द्वारा पहनी जाने वाली पारंपरिक साड़ी तांत साड़ी के नाम से भी जानी जाती है। बांग्लादेश और पश्चिम बंगाल के बुनकर इसे बुनते हैं। इसे बनाने के लिए सूती धागों का प्रयोग किया जाता है। सूती धागे इसे हल्का और पारदर्शी बनाते हैं। इसमें जरी अथवा सूती किनारा होता है। यह महीन और पारदर्शी होता है। जैसा कि सभी जानते हैं कि बंगाल में गर्मी बहुत होती है इसलिए यह साड़ी वहाँ की महिलाओं के लिए एक आरामदायक परिधान है। यह बहुत ही हल्का होता है। जो महिलाएं भारी साड़ियां पहनना पसंद नहीं करती उनके लिए तांत की साड़ी स्मार्ट चॉयस होगी। हालांकि सिर्फ बंगाली महिलाएं ही नहीं अब अलग-अलग समुदाय के लोग भी तांत की साड़ी पहनना पसंद करते हैं। ज्यादातर महिलाएं कॉटन साड़ी और तांत साड़ी दोनों को एक समझती हैं, जबकि ऐसा नहीं है। दोनों में काफी अंतर होता है।

सांभलपुरी साड़ी (Sambalpuri Saree)
भारतीय संस्कृति और हिंदू परम्परा में साड़ी महिलाओं का प्रमुख परिधान है। वेस्टर्न कपड़े चाहे जितना पहन लो लेकिन लड़कियां सबसे ज्यादा खूबसूरत साड़ी में ही लगती है। शादी-ब्याह हो या पूजा-पाठ हर जगह आज भी साड़ी पहनना का ही ट्रेंड है। लेकिन क्या आपको पता है कि साड़ियां कितने तरह के होते हैं और उनकी क्या खासियत है। अगर नहीं तो आज हम आपको ऐसी ही आठ साड़ियों के बारे में बताएंगे जिन्हें हर महिला अपनी अलमारी में रखना चाहेंगी। और इन तरह की साड़ियां घर में होनी ही चाहिए। तो चलिए जानते हैं वो कौन-सी आठ साड़ियां हैं। यह एक पांरपरिक परिधान है हथकरघे पर बुना जाता है। यह संबलपुर और उसके आस-पास के क्षेत्र में बनती है। इसमें ताना और बाना के धागे बुनाई से पहले रंग लिए जाते हैं। इसमें आमतौर पर शंख, चक्र, फूल आदि बनते हैं। यह अधिकतर सफेद, लाल, काले, नीले रंगों की होती है। यह पारंपरिक शिल्पकला के लिए प्रसिद्ध है।

पैठणी साड़ी (Paithani Saree)
महाराष्ट्र के पैठण शहर में बनने के कारण इस साड़ी को पैठणी के नाम से जाना जाता है। यह भारत की सबसे महंगी साड़ियों में से एक है। यह उच्चकोटि के महीन रेशम से बनती है। इसकी विशेषता इसके मोर की अनुकृति वाले पल्लू होते हैं। यह एक रंगी तथा बहुरंगी होती है। इसमें सुनहरे तारों का भी प्रयोग किया जाता है। ये साड़ियां हाथ से बुनी जाती हैं। पैठणी साड़ी रेशम की बनी बेहतरीन साड़ी होती हैं। इसलिए बहुत महंगी होती हैं।

बाँधाकला साड़ी (Bandhikala Saree)
यह एक पांरपरिक परिधान है हथकरघे पर बुना जाता है। यह संबलपुर और उसके आस-पास के क्षेत्र में बनती है। इसमें ताना और बाना के धागे बुनाई से पहले रंग लिए जाते हैं। इसमें आमतौर पर शंख, चक्र, फूल आदि बनते हैं। यह अधिकतर सफेद, लाल, काले, नीले रंगों की होती है। यह बाँधाकला (टाई-डाई) की पारंपरिक शिल्पकला के लिए प्रसिद्ध है। इसे बंधेज साड़ी और बाँधनी साड़ी (Bandhani Saree) के नाम से भी जाना जाता है। यह साड़ी गुजरात और राजस्थान में बनती है। बंधनी का अर्थ है ‘बाँधना’। साड़ी को छोटे-छोटे बंधनों में बाँध कर रंग-बिरंगे रंगों से रंगा जाता है। यह साड़ियाँ लोकप्रिय है। यह किसी भी अवसर पर पहनी जा सकती हैं। यह देखने में खूबसूरत के साथ-साथ बहुत ही आरामदायक भी होता है। कई सालों से फैशन में बनी हुई ये साड़ी काफी डिमांड में रहती है। ये साड़ी राजस्थान, गुजरात और उत्तर प्रदेश के कुछ हिस्सों में तैयार की जाती है। आमतौर पर कपड़े को रंगकर इस साड़ी को बनाया जाता है। इस साड़ी में आपको कई अलग-अलग पैटर्न और प्रिंट मिल जाते हैं।

चिकनकारी साड़ी (Chikankari Saree)
मुगलों द्वारा आरंभ की गई लखनऊ की प्राचीन पारंपरिक कढाई की कला को ’चिकेन’ कहा जाता है। प्रारंभ में यह कढाई मलमल के सफेद कपड़े पर होती थी। इस कढाई की प्रमुख विशेषता इसके टाँके हैं। जिसे बहुत ही नफासत और कलात्मक तरीके से बनाया जाता है। अब रेशम, शिफॉन, नेट आदि कपड़ों पर भी चिकेन का काम होने के साथ ही रंगीन कपड़ों पर यह कढाई होने लगी है। आरामदायक साड़ी होने के कारण महिलाएं काफी पसंद करती है। ये साड़ी भारत की कई पारंपरिक साड़ियों में से एक है जो भारतीय राज्यों उत्तर प्रदेश और बिहार में महिलाओं द्वारा पहनी जाती है। यह सबसे लोकप्रिय और महंगी भारतीय साड़ियों में से एक है। चिकनकारी साड़ियाँ जटिल कढ़ाई के काम से बनाई जाती हैं, जिसे पूरा होने में कई दिन लग जाते हैं। इन साड़ियों पर कढ़ाई का काम ‘चिकनकारी’ नामक कुशल कारीगरों द्वारा किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि चिकनकारी कला मुगलों द्वारा मध्य एशिया से भारत लाई गई थी।

बालूचरी साड़ी (Baluchari Saree)
प्रसिद्ध बालूचरी साड़ी मुर्शिदाबाद (पश्चिम बंगाल) में बनती हैं। इसे बनने में 7 से 10 दिन लगते हैं और एक साड़ी बनाने के लिए दो लोग लगते हैं। इन साड़ियों पर रेशम के महीन धागों के द्वारा पौराणिक कथाओं के दृश्य बनाए जाते हैं। यह साड़ी भी बहुत महंगी होती है। शादी-विवाह के अवसरों पर इस साड़ी को महिलाएं पहनती हैं। तो ये थे राज्य की कुछ खास तरह की साड़ियां। इसे आप भी किसी भी आयोजन में पहने और भीड़ से बिल्कुल अलग दिखे।

‘अल्फ़ाज़’ में तीन घंटे हॉल लगातार तालियों से गूंजता रहा…

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December 19, 2023

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चंदन पानी स्टूड़ियोज़, इंडी फिल्मस और इंशाद फाउंडेशन का मुशायरा

संवाददाता
मुंबई। कोई भी मुशायरा हो सभी शायर दर्शकों पर समान असर नहीं छोड़ते। कोई शायर ज़्यादा दाद हासिल करता है तो कोई शायर कम। कभी किसी शायर के आने पर मुशायरा अपने शबाब पर पहुंच जाता तो कभी किसी शायर के माइक संभालने से ख़ामोशी छा जाती है। लेकिन रविवार की शाम ‘अल्फ़ाज़’ मुशायरा इतना शानदार रहा कि दर्शकों के दिलों-दिमाग़ पर अमिट छाप छोड़ गया। आलम यह था कि ग़ज़ल की दुनिया की नामचीन हस्तियों की मौजूदगी में बांद्रा पश्चिम के बॉम्बे आर्ट सोसाइटी का सभागार पूरे तीन घंटे तालियों और वाह-वाह से गूंजता रहा।

युवा शायरों और शायराओं समेत सभी दस के दसों शायरों ने एक से बढ़कर एक उम्दा रचाएं पेश करके वहां मौज़ूद सभी लोगों को विस्मित कर दिया। दर्शकों को यह मुशायरा इतना पसंद आया कि जब सबसे अंत में इंशाद फाउंडेशन के प्रवर्तक नवीन जोशी नवा ने जब समापन किया तो हॉल में मौजूद सभी लोग उनके सम्मान में खड़े हो गए और खड़े होकर उनकी शानदार रचना के लिए बधाई दी।

‘अल्फ़ाज़’ मुशायरे का आयोजन चंदन पानी स्टूड़ियोज़, ओटीटी प्लेटफॉर्म इंडी फिल्मस और इंशाद फाउंडेशन ने मिल कर किया था। सबसे पहले रितिका ‘रीत’ आई उन्हें सुनकर लगा कि नहीं कि इस नवोदित शायरा ने तो शुरुआत में ही महफ़िल लूट लिया। लेकिन उनके बाद आए शिवम सोनी ने भी अपनी रचनाओं से समां बांध दिया और लगा कि उन्होंने भी मुशायरा अपने नाम कर लिया। उनके बाद माइक संभाला तारीक़ जमाल अंसारी ने और उन्होंने जो शेर और ग़ज़लें पढ़ी कि लोगों ने दांतों तले उंगली दबा ली।

इसके बाद पधारे नवोदित शायर ज़ीशान ‘साहिर’। उन्होंने भी इतनी उम्दा रचनाएं पेश किया लगा उन्होंने भी मुशायरा लूट लिया, लेकिन उनके बाद आई पूनम विश्वकर्मा ने भी असाधारण ग़ज़लें पेश करके दर्शक-दीर्घा में बैठे नामचीन शायरों को हकबक कर दिया। उन्होंने जब तरन्नुम में ग़ज़लें पढ़ना शुरू किया तो पूरा हाल उनकी ग़ज़लों के साथ लय मिलाते हुए ताली बजाने लगा। पूरा माहौल ही ग़ज़लमय हो गया। ऐसा लगा कि पूनम ने मुशायरे को अपना नाम कर लिया।

उनके बाद ग़ज़ल पढ़ने आए सोशल मीडिया स्टार अश्वनी मित्तल ‘ऐश’ ने अपनी रचनाओं से खूब वाहवाही लूटी। उनका ग़ज़ल पढ़ने का अंदाज़ सबको पसंद आया। ऐश के बाद माइक संभाला मुशायरे की निज़ामत कर रहे मशहूर शायर तनोज दाधिच। उन्होंने ऐसी ग़ज़लें पेश किया ऐसा लगा कि महफिल उनके नाम हुई। उनके बाद आए नवोदित शायर आमीर हमज़ा हलबे ने तो ऐसे-ऐसे कलाम पेश किए कि लोगों की ताली रुकने का नाम ही नहीं ले रही थी।

मंच पर चुपचाप बैठे मक़सूद आफ़ाक़ को जब माइक मिली तो उन्होंने भी कमाल कर दिया। अपनी धमाकेदार शायरी से दर्शकों का दिल जीत लिया। सबसे अंत में आए नवीन जोशी नवा। उन्हें सुनकर ऐसा लगा कि वह अपने बेस्ट फेज़ में हैं। उन्होंने ऐसे-ऐसे ख़यालात वाले शेर प्रस्तुत किए जिनके बारे में आम आदमी कल्पना भी नहीं कर सकता। उनके शेरों को सुनकर पूरे ऑडिटोरियम के दर्शकों ने खड़े होकर स्वागत किया।

बॉम्बे आर्ट सोसाइटी के सभागार में दर्शक दीर्घा में दुबई के प्रसिद्ध शायर शादाब उल्फ़त, लखनऊ के ज़ुबैर अंसारी, शिमला के अभिषेक तिवारी, शायर माधव बर्वे ‘नूर’, शायर और आयोजक सिद्धार्थ शांडिल्य और अन्य गणमान्य लोग मौजूद थे। कार्यक्रम की धमाकेदार सफलता से सभी बहुत उत्साहित हुए। चंदन पानी संस्था के प्रशांत पांडेय और चंदन सिंह ने कहा कि उनके पहले ही प्रयत्न की इतनी बड़ी सफलता ने उन्हें बहुत प्रेरित किया है और अब वह शाइरी की दुनिया में कुछ बड़ा करने के लिए प्रतिबद्ध हैं।

इंशाद फाउंडेशन के प्रवर्तक नवीन ‘नवा’ ने कहा कि युवाओं पर उनके विश्वास को एक बार फिर युवाओं ने पूरी तरस सही साबित किया है। चंदन पानी की टीम के आयोजन कौशल्य से वह बहुत प्रभावित हुए हैं और भविष्य में भी इंशाद फाउंडेशन चंदन पानी को शायरी के क्षेत्र में कार्यरत रहने में सहयोग करेगा। इस समारोह के अंत में पूनम विश्वकर्मा के पहले ग़ज़ल संग्रह “सुब्ह शब भर…” की “मुंह दिखाई” की रस्म हुई।

प्यार और खुशी के भव्य रंगों में रंगा ‘कुछ रंग, कुछ कहानियां’ का लोकार्पण

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December 19, 2023

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संवाददाता

मुंबई। महानगर की आपा- धापी और भाग-दौड़ भरी जिंदगी के बीच मुंबई में रविवार की शाम सकून लेकर आई, जब महानगर का समूचा हिंदी साहित्य व पत्रकारिता जगत एक साथ इकट्ठा हुआ। अवसर बना प्रख्यात लेखिका व पत्रकार सुदर्शना द्विवेदी’ की पुस्तक ‘कुछ रंग, कुछ कहानियां’ के लोकार्पण का।

‘शोधावरी’ व ‘अरविंद प्रोडक्शन’ के सौजन्य से मुंबई विश्वविद्यालय के कुसुमाग्रज सभागार में हुए इस आयोजन के मुख्य अतिथि थे जाने – माने ‌सिने अभिनेता मनोज बाजपेयी। मनोज बाजपेयी ने – जिन्होंने ‘कुछ रंग, कुछ कहानियां’ के कुछ अंश भी पढ़े – कहा कि सुदर्शना जी की कहानियों में नारी की प्रधानता और उसके त्याग की पराकाष्ठा दिखाई देती है। मनोज बाजपेयी की इस जानकारी ने तो श्रोताओं को चमत्कृत कर दिया कि उन्होंने सुदर्शना जी के पुत्र सुपर्ण वर्मा की ‘सिर्फ एक बंदा ही काफी है’ और ‘फैमिली मैन’ सरीखी फिल्मों व वेब सीरीज में तो काम तो किया ही है, लेकिन सुदर्शना जी से उन्हें और गहराई से जोड़ने वाली एक दूसरी चीज है – ‘क्रिया योग’ – जिसमें उन्हीं की तरह वे और उनका परिवार भी दीक्षित है।

डॉ. नंदलाल पाठक ने सुदर्शना जी की लेखनी को ‘बहुत दमदार’ बताते हुए कहा कि वे पहले ही संग्रह में इतनी ऊंचाई पर पहुंच गई हैं। डॉ. सूर्यबाला’ ने कहा कि ‘कुछ रंग कुछ कहानियां’ में सुदर्शना जी का लिखा यह पढ़कर कि -‘जब लिखे बिना नहीं रहा जा सकता, तब जो लिखा जाता है वही रचना सही रचना होती है’ तो उसे पढ़े बगैर छोड़ा ही नहीं जा सकता था।’ राजेंद्र गौतम ने कहा, ‘सुदर्शना जी की लेखनी ने साधारण परिवेश की कहानियों को भी असाधारण बना दिया है।’ दिल्ली से विशेष रूप से आईं जयंती रंगनाथन ने बताया कि सुदर्शना जी ने मुझे न सिर्फ जीवन जीना सिखाया, बल्कि कलम पकड़ना भी मैने उन्हीं से सीखा है। यह पुस्तक रेखा बब्बल के साथ मेरी अपनी इस मां को गुरूदक्षिणा है।’ चरण शर्मा और ढब्बूजी फेम आबिद सुरती ने ‘धर्मयुग काल’ की स्मृतियां ताजा कीं। रेखा बब्बल ने उन्हें अपना फ्रेंड, फिलॉस्फर व गाइड – सब कछ बताया। नामचीन निर्माता निर्देशक हंसल मेहता, फिल्म अभिनेता मनीष वाधवा, पुष्पा भारती तथा अचला नागर ने भी उन्हें अपनी शुभकामनाएं दीं।

सुदर्शना जी ने अपने आभार भाषण में कहा कि ‘इस शहर में आए मुझे 52 साल हो गए , जिसमें से 45 साल मैं अकेली रही। लेकिन इस शहर ने मुझे बेगाना नहीं समझा। झोली से ज्यादा और आंचल भरकर यहां मुझे प्यार मिला। आज आंखें गीली हैं। दिल भरा है – इतना प्यार मैं किस तरह संभालूं!’

राजेंद्र गुप्ता, कविता गुप्ता, ममता सिंह, रश्मि रविजा और विभा रानी ने सुदर्शना जी की कहानियों के पाठ किए। कार्यक्रम का संचालन देवमणि पांडे तथा रेखा बब्बल ने किया। सुदर्शना जी के पुत्र सुपर्ण, बहू राधिका, बेटी सुकन्या और पोता अवान मंच पर उपस्थित थे। पुस्तक का कवर सुदर्शना जी के आठ वर्षीय पौत्र ‘अवान ने ही बनाया है। शुभकामना अरविंद बब्बल ने दी। आभार व्यक्त किया डॉ. हूबनाथ पांडेय ने।

इसे भी पढ़ें – कहानी – बदचलन

…तो ये लोभ-तंत्र है!

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December 19, 2023

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सरोज कुमार

लोगों की भागीदारी से बनने और चलने वाला तंत्र लोकतंत्र कहलाता है। तंत्र पर चंद लोगों का वर्चस्व कायम हो जाए, फिर तंत्र चंद लोगों के हित में चलने, काम करने लगे, तब इसे क्या कहेंगे? वर्चस्व का अंकुर तो कामना से ही फूटता है। कामना ही बलवती होकर लोभ का रूप लेती है। यानी यह लोभ-तंत्र है! लोकतंत्र में हित सधता है, मगर सबका हित, यानी जनहित। जबकि लोभ-तंत्र में चंद लोगों का हित सधता है, और बाकी हित के साधन बन जाते हैं। यानी निहति स्वार्थ। हमारे देश की परिस्थिति आज क्या इससे कुछ अलग है? आत्मा कहती है हां, मगर अनुभव कहता है नहीं! यानी दुनिया का सबसे बड़ा लोक-तंत्र लोभ-तंत्र में बदल चुका है!

लोभ-तंत्र राज-तंत्र की सीढ़ी है तो राज-तंत्र तानाशाही का सिंहद्वार, और तानाशाही फासीवाद का मुकम्मल चेहरा। और जो चेहरा आज हर जगह चमक रहा है, ध्यान से देखिए, उसमें यही फासीवाद दिखाई देगा। बाकी सभी चेहरे इस एक चेहरे को चमकाने का साधन बन चले हैं। यह एक डरावना दृश्य है। ये सबकुछ उस धरती पर हो रहा है जहां से राज-तंत्र और तानाशाही को एक बार नहीं बार-बार जड़ से उखाड़ फेंका गया है। और यह पुरुषार्थ यहीं के पुरुषों ने, महिलाओं ने किया है। राजाओं-महाराजाओं के जमाने में भी लोक ने उसी तंत्र को पूजा जिसका बरतने का तरीका लोक केंद्रित, लोकतांत्रिक था। ऐसे कई उदाहरण हमारे शास्त्रों, इतिहास की किताबों में उपस्थित हैं। राजतंत्र को, तानाशाही को, उस युग में भी यहां के लोक ने रत्तीभर नहीं संेटा। यानी लोक-तंत्र यहां के लिए पर-लोक की कोई वस्तु नहीं है। यह सभी के धमनी-तंत्र में प्रवाहित होने वाली वह रक्त संचेतना है, जिसके दम पर ही धरती का यह भू-भाग अबतक ’वसुधैव कुटुंबकम’ का दम भरता रहा है, और दुनिया का सबसे बड़ा लोकतंत्र कहलाता रहा है। ऐसे लोकतंत्र की उस संचेतना को आखिर अब क्या हो गया? ऐसा क्या कुछ घट गया कि सभी ने बत्तियां बुझा लीं, दरवाजे-खिड़कियां बंद कर लीं, और स्वयं को अपने ही घरों में कैद कर लिए!

लोक-मर्दन की मुनादी हो रही है! फासीवाद चढ़ा आ रहा है! फिर भी यह चुप्पी! सियापा! आखिर क्यों? हम इतने भयभीत क्यों हैं! लोक में यह चुप्पी लोभ के कारण ही तो नहीं? इसमें संशय नहीं। क्योंकि ये ईसा का दयाभाव तो नहीं है। चुप्पी यानी भय, लोभ का ही स्थायी भाव है। तो क्या हम लोभी हो गए हैं? लोकार्थ के साधक के बदले स्वार्थ के भोगी बन गए हैं? यदि ऐसा है तो फिर लोकतंत्र कहां बचा! गीता में काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद, मत्सर मनुष्य के षड्रिपु बताए गए हैं। षड्रिपु यानी छह शत्रु। मगर ये सभी एक ही धातु के हैं। यानी सबकी आत्मा एक है। शत्रु का क्रियारूप शत्रुता है, और शत्रुता सिर्फ नुकसान पहुंचाने के लिए होती है। शत्रुता कभी न्यायसंगत नहीं होती। और अन्याय का प्रतिकार न करना उससे बड़ा अन्याय होता है। अन्याय यानी पाप। गीता यही कहती है। फिर तो लोभ के वशीभूत होकर लोक का यह आत्मसमर्पण दोतरफा पाप हुआ, सबसे बड़ा पाप! महात्मा गांधी ने भी कहा था, ’’अन्याय करना जितना बड़ा जुर्म है, अन्याय का प्रतिकार न करना उससे बड़ा जुर्म है।’’ तो क्या हम जुर्म के जातक बन गए हैं! बापू ने यह भी कहा था कि अन्याय का मुकाबला सिर्फ सत्य के हथियार से ही किया जा सकता है। क्योंकि अन्याय से लड़ने की पहली शर्त निर्भयता है। और निर्भयता का स्रोत सत्य है। यानी हम डरे हुए लोग सत्यहीन भी हो गए हैं! यह तो बड़ी विडंबना है भाई!

सिकंदर आया तब यहां लोकतंत्र था। लोक की ताकत ने ही उसे यहां से खदेड़ा था। मुगल आए तब भी लोकतंत्र था। अंग्रेजों के समय भी यहां लोकतंत्र जीवंत था। ब्रिटिश इंडिया का पहला कार्यवाहक गवर्नर जनरल चार्ल्स मैटकॉफ अपने चर्चित मिनट में लिखता है, ’’भारत के हरेक गांव अपने आप में स्वतंत्र और आत्मनिर्भर हैं। ये अपनी सभी जरूरतें स्थानीय स्तर पर ही पूरी कर लेते हैं। इन्हें बाहर की दुनिया से कोई मतलब नहीं होता। ये गांव अपने आप में अलग-अलग गणराज्य की तरह हैं। यही वजह है कि यहां बड़े-बड़े राजे-महराजे आए और चले गए, मगर ये गांव जस के तस बने रहे। मेरी इच्छा है इस व्यवस्था के साथ छेड़-छाड़ न किया जाए।’’ ब्रिटिश महाराजा को 1836 में भेजे गए इस मिनट से स्पष्ट है कि यहां कोई तो ऐसी व्यवस्था थी, जिसके दम पर गांव स्वतंत्र, आत्मनिर्भर गणराज्य की तरह मजबूत खड़े थे। हालांकि अंग्रेज तो यहां छेड़छाड़ के लिए ही आए थे। उन्होंने व्यवस्था के साथ छेड़छाड़ ही नहीं किया, इसे तोड़ने-मरोड़ने-निचोड़ने की भी कोशिश की। कुछ टूट फूट हुई भी। मगर लोकतंत्र फिर भी अटूट बना रहा। धमनियों में संचरित होता रहा।

महात्मा गांधी ने लोकतंत्र की इस बुनियाद को पहचाना था। उन्होंने तभी ग्रामस्वराज की परिकल्पना पेश की थी, उसे जमीन पर उतारने की पुरजोर कोशिश भी की। उन्हें पता था कि ग्रामस्वराज के बिना लोकतंत्र कमजोर हो जाएगा, टिक नहीं पाएगा। बापू ने पहली जनवरी, 1948 को हरिजनसेवक में लिखा था, ’’सच्चा लोकतंत्र केंद्र में बैठे हुए 20 आदमियों से नहीं चल सकता। उसे हर गांव के लोगों को नीचे से चलाना होगा।’’ बापू ने लोकतंत्र को लेकर ये बात कोई एक-दो बार नहीं, बार-बार कही थी। लेकिन आज तो गांव अंतिम सांसें गिन रहे हैं। कैसी-कैसी तरकीब से गांवों को तोड़ा गया है, तोड़ा जा रहा है। जो काम आक्रांता नहीं कर पाए, उसे हमारे अपने चुने हुए भ्राताओं ने कर दिखाया है। आक्रांताओं को शायद हमारी उस धमनी का पता नहीं था, जहां लोकतंत्र संचरित होता था। अपने भ्राता तो लोकतंत्र की नस नस जानते हैं। उनके लिए यह काम आसान हो गया।

यहां हम गिनाना नहीं चाहते कि क्या कुछ, और कितना कुछ हो चुका है। अभी क्या कुछ और कितना कुछ हो रहा है। सबकुछ सभी के सामने है। जो हो रहा है दिन के उजाले में। जो होने वाला है, उसकी धमक भी साफ सुनाई दे रही है। दरअसल, किसी तंत्र को खत्म करने के पीछे खास उद्देश्य होता है, किसी दूसरे तंत्र की स्थापना। आज लोकतंत्र के स्थान पर जिस तंत्र को स्थापित करने का उद्देश्य साफ दिखाई दे रहा है, उसका नाम फासीवाद है। वही फासीवाद जिसे उसकी जन्मस्थली पर ही आज पांव रखने की जगह नहीं बची है। वहां के लोक ने यूरोप से उसे कब का खदेड़ दिया है। मगर मुसोलिनी के नकली वारिश उसे आज राम, कृष्ण, बुद्ध, कबीर, महावीर, नानक और गांधी के देश में स्थापित करने की कोशिश में हैं। क्या यह संभव है?

हमें अभी भी भारत के लोक से उम्मीद है। उम्मीद है कि जिस दिन ये अन्याय अपनी हद पर पहुंचेगा, प्रतिकार के सभी झरोखे, खिड़कियां, दरवाजे एकसाथ खुल जाएंगे, चुप्पी टूटेगी, सियापा छंटेगा और लोकप्रहरी हुंकार भरेंगे। फिर फासीवाद और उसके चेलों की दुम किधर होगी, मुंह किधर होगा, हम इतिहास में ही पढ़ पाएंगे। हमें उस दिन का इंतजार है। लोभ-तंत्र के टूटने, और लोक-तंत्र के फिर से जीवंत हो उठने का।

(वरिष्ठ पत्रकार सरोज कुमार इन दिनों स्वतंत्र लेखन कर रहे हैं।)

गाय की सेहत को दुरुस्त रखने के लिए बीएचयू में कार्यशाला

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December 16, 2023

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राजीव गाँधी दक्षिणी परिसर में उन्नाव के किसानों को दिया प्रशिक्षण

संवाददाता
वाराणसी। कृषि और पशुओं के बारे में अनुसंधान करने में अग्रणी रहे काशी हिंदू विश्वविद्यालय की ओर से अब गाय की सेहत को दुरुस्त रखने के लिए विशेष पहल की जा रही है ताकि गाय पालक गायों से ज़्यादा दूध प्राप्त कर सकें और गाय-पालन के लिए प्रेरित हो सकें। इसी क्रम में बीएचयू के बरकछा स्थित राजीव गाँधी दक्षिणी परिसर में किसानों की तीन दिवसीय कार्यशाला का आयोजन किया गया जिसमें विशेषज्ञों ने कार्यशाला में भाग लेने वाले उत्तर प्रदेश के उन्नाव जिले के पशुपालक किसानों को पशुओं के आहार एवं खनिज मिश्रण नियमन के संदर्भ में प्रशिक्षण दिया।

दरअसल, गाय समेते सभी दुग्ध-पशुओं को उनकी शारीरिक गतिविधियों, वृद्धि, दूध उत्पादन, प्रजनन और स्वास्थ्य के लिए खनिज की आवश्यकचा होती हैं। पशु अपने शरीर के अंदर खनिजों को संश्लेषित नहीं कर सकते हैं और आमतौर पर डेरी पशुओं को खिलाए जाने वाले आहार एवं चारे में आवश्यक मात्रा में सभी खनिज उपलब्ध नहीं होते हैं। इसलिए पशु को पर्याप्त मात्रा में अच्छी गुणवत्ता के खनिज मिश्रण के साथ संपूरक आहार दिया जाना चाहिए।

किसानों की इसी समस्या के निराकरण करने और उन्हें प्रशिक्षण देने के लिए पशु पोषण विभाग, पशु चिकित्सा एवं पशु विज्ञान संकाय, कृषि विज्ञान संस्थान, द्वारा “पशु आहार एवं खनिज मिश्रण नियमन प्रशिक्षण” विषय पर 12 से 14 दिसंबर के दौरान त्रिदिवसीय दिवसीय कार्यशाला का आयोजन सफल आयोजन किया गया। यह कार्यशाला मुख्यरूप से उत्तर प्रदेश के उन्नाव जिले के पशुपालक किसानो के लिए थी। कार्यशाला का उद्घाटन और समापन संकाय के प्रो अमितराज गुप्ता की अध्यक्षता में हुआ। कार्यशाला के समापन समारोह के संबोधन में प्रो गुप्ता ने कार्यशाला सचिव डॉ अभिषेक कुमार सिंह और सभी पशुपालकों को प्रशिक्षण सफलतापूर्वक समाप्त होने पर ख़ुशी जताई और बधाई दी।

डॉ अभिषेक कुमार सिंह ने बताया कि कार्यशाला में प्रशिक्षण के दौरान प्रशिक्षुओं को दुग्ध उद्पादन के विभिन्न आयामों पर जानकारी दी गई। डॉ. सिंह ने कहा कि पशुओं से अधिकतम उत्पादन के लिए उनके आहार में कैल्शियम, फास्फोरस, मैग्नीशियम, सोडियम, पोटाशियम, तांबा, लोहा, जस्ता, मैगनीज, कोबाल्ट आयोडीन होना जरूरी है। खनिज मिश्रण ऐसे ही खनिज तत्वों का मिश्रण है। यह तत्व पशु को बहुत कम मात्रा में चाहिए। सूखे चारे में जरूरत के अनुसार दाना, खनिज लवण मिलाकर मशीन से ब्लॉक के रुप में बदला जाता है, यह आहार कई प्रकार से उपयोगी होता है।

प्रशिक्षण का मुख्य केंद्र बिंदु पशुओं हेतु भारतीय मानक के अनुसार खनिज मिश्रण बनाने की बनाने की विधि पर था जिसके लिए विशेष व्याख्यान डॉ महिपाल चौबे और डॉ संदीप कुमार चौधरी द्वारा दिया गयाl खनिज मिश्रण बनाने की के प्रायोगिक बिंदुओं को दर्शाते हुए पशुपालकों द्वारा खनिज मिश्रण भी बनवाया गया। दोनों विशेषज्ञों ने कहा कि खनिज तत्वों की कमी खेत की गहन जुताई, अधिक फसल लेना, मिट्‌टी में खनिजों की कमी बढ़ रही है। मिट्‌टी पानी में खनिज तत्वों की कमी से चारे में भी इन तत्वों की कमी हो जाती है। इसकी कमी से पशु के दुग्ध उत्पादन में कमी हो जाती है। उसे भूख कम लगती है और प्रजनन शक्ति क्षीण होने से पशु बांझपन की शिकार हो जाती है। इसके अलावा पशु मिट्‌टी, कपड़ा और कागज खाने लगते हैं। इसलिए पशु को पर्याप्त मात्रा में अच्छी गुणवत्ता के खनिज मिश्रण के साथ संपूरक आहार दिया जाना चाहिए।

इस अवसर पर विभागीय संकाय सदस्यों द्वारा तैयार किए गए किसानों के लिए फोल्डर का विमोचन किया गया तथा विभाग द्वारा निर्मित खनिज मिश्रण का वितरण भी किया गया। कार्यशाला में डॉ उत्कर्ष त्रिपाठी, डॉ जयंत गोयल, डॉ महेश एम एस, डॉ अंशुमन कुमार, डॉ धनंजय कुमार ने पशुपालन सम्बंधित अपने व्याख्यान दिए। इस अवसर पर संकाय के डॉ मनीष कुमार, डॉ अनुराधा कुमारी, डॉ अजय चतुर्वेदानी, डॉ जिज्ञासा राणा, डॉ प्रियंजन कुमार, डॉ अजीत कुमार और डॉ सौरभ करुणामय भी उपस्थित रहे।

इसे भी पढ़ें – कहानी – बदचलन

हिंदुओं की हत्या की साज़िश आतंकवाद नहीं, मद्रास हाईकोर्ट की विचित्र दलील

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December 14, 2023

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गैर-मुस्लिम लोगों की गला रेतकर हत्या करने और उसका वीडियो बनाकर वायरल करने वाले बर्बर आतंकवादी संगठन इस्लामिक स्टेट ऑफ़ इराक एंड सीरिया (ISIS) की विचारधारा का समर्थन करने और उस संगठन का सदस्य बनने के आकांक्षी एक मुस्लिम युवक को मद्रास हाईकोर्ट ने आतंकवादी मानने से इनकार करते हुए हत्या के एक मामले में उसे ज़मानत दे दी, जबकि इससे पहले उसकी बेल, निचली अदालत, हाईकोर्ट और सुप्रीम कोर्ट में ख़ारिज़ हो चुकी थी।

जस्टिस एसएस सुंदर और सुंदर मोहन की खंडपीठ ने कहा कि सबूतों से पता चलता है कि आरोपी आसिफ़ मुस्तहीन ने कुछ धार्मिक नेताओं पर हमला करने की साजिश रची थी, लेकिन गैरकानूनी गतिविधियां रोकथाम अधिनियम (UAPA) की धारा 15 के तहत यह परिभाषा बताई गई है कि किसी धार्मिक नेताओं की टारगेट किलिंग को आतंकवादी कृत्य नही माना जा सकता है। इसी बिना पर हाईकोर्ट ने पिछले 17 महीनों से ये जेल में बंद आसिफ़ को ज़मानत दे दी।

खंडपीठ ने आतंकवाद को परिभाषित करते हुए हा कि आतंकवादी कृत्य के अंतर्गत कोई मामला तब बनता है जब कोई कार्य भारत की एकता, अखंडता, सुरक्षा, आर्थिक सुरक्षा या देश की संप्रभुता को नुकसान पहुंचाने के इरादे से किया गया हो या किसी विदेशी व्यक्ति या संगठन द्वारा देश में लोगों या किसी वर्ग में आतंक फैलाने या उन पर संभावित रूप से हमला करने के इरादे से किया जाए। लिहाज़ा, धार्मिक नेताओं पर हमला आतंकवाद है या नहीं यह बहस का विषय है।

हाईकोर्ट ने कहा “जहां तक यूएपीए अधिनियम की धारा 18 के तहत अपराध का संबंध है, अंतिम रिपोर्ट में अभियोजन पक्ष का मामला है कि अपीलकर्ता ने भाजपा और आरएसएस से जुड़े हिंदू धार्मिक नेताओं के खिलाफ भारत में आतंकवादी कृत्य करने की साजिश रची। सबूतों से पता चलता है कि साजिश कुछ धार्मिक नेताओं पर हमला करने की थी। लेकिन प्रतिवादी ने यह नहीं बताया है कि इसे यूएपीए अधिनियम की धारा 15 के तहत परिभाषित आतंकवादी कृत्य कैसे माना जाएगा।”

हाईकोर्ट ने आगे कहा “यूएपीए अधिनियम की धारा 15 के तहत एक अधिनियम लाने के लिए, यह कार्य भारत की एकता, अखंडता, सुरक्षा, आर्थिक सुरक्षा, या संप्रभुता को धमकी देने या धमकी देने की संभावना के इरादे से किया जाना चाहिए या ऐसा करने के इरादे से किया जाना चाहिए। भारत में या किसी विदेशी देश में लोगों या लोगों के किसी भी वर्ग में आतंक फैलाना या आतंक फैलाना संभावित है। यह प्रश्न विवादास्पद है कि क्या हिंदू धार्मिक नेताओं की हत्या को आतंकवादी कृत्य माना जा सकता है। हालाँकि, अभियोजन पक्ष द्वारा एकत्र की गई सामग्रियों से मामले की व्यापक संभावनाओं को देखते हुए, कोई निश्चित रूप से यह निष्कर्ष नहीं निकाल सकता है कि आतंकवादी कृत्य करने की साजिश थी, हालांकि गंभीर अपराधों सहित अन्य अवैध कृत्यों को अंजाम देने की साजिश है।”

इस मुक़दमें का सबसे हास्यास्पद बात यह रही कि मद्रास हाईकोर्ट के दोनों जजों ने माना कि आसिफ़ आईएस में शामिल होना चाहता था और उसने बीजेपी और आरएसएस से जुड़े हिंदू धार्मिक नेताओं को मारने की साजिश रची थी, लेकिन यह भी कहा कि हिंदू नेताओं की हत्या की साज़िश को आतंकवादी अपराध नहीं माना जा सकता। पीठ ने कहा कि सबूत कहीं से भी ये इशारा नहीं करते कि आरोपी आईएस में शामिल होना चाहता था।

आरोपी आसिफ को राष्ट्रीय जांच एजेंसी (NIA) ने 26 जुलाई 2022 को यूएपीए के तहत गिरफ्तार किया था। उसकी जमानत याचिकाओं को ट्रायल कोर्ट, हाईकोर्ट और सुप्रीम कोर्ट ने खारिज कर दिया था। पिछले 17 महीने जेल में काटने के बाद आसिफ़ को मद्रास हाईकोर्ट से ज़मानत मिल गई। कोर्ट ने कहा कि जो सबूत दिए गए हैं वो ये साबित नहीं कर पा रहे हैं कि आरोपित इस्लामिक स्टेट का सदस्य था या उसका साथी उस संगठन से जुड़ा था।

मद्रास हाईकोर्ट के जजों ने कहा कि मुकदमे के लंबित रहने तक आरोपी को अनिश्चितकालीन समय तक हिरासत में नहीं रखा जा सकता है, लिहाज़ा यह अदालत आरोपी को ज़मानत पर रिहा करने का आदेश देती है। खंडपीठ ने यह ज़रूर कहा कि ज़मानत मिलने के बाद आरोपी को मुकदमा चलने तक इरोड जिले में ही रहने और अगले आदेश तक हर दिन सुबह 10.30 बजे ट्रायल कोर्ट में हाजिरी लगाने की निर्देश दिया।

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