हरिगोविंद विश्वकर्मा

भारत प्राचीनकाल से दुनिया में विश्वगुरु रहा है। या कहें कि सभ्यता के आरंभ से ही भारत की धाक रही है। यहां की संस्कृति गौरवशाली रही है। मन को स्वस्थ रखने के लिए भारत के योग और आसन पूरी दुनिया में मशहूर रहे हैं। अब तो कुछ साल से 21 जून को योग दिवस भी मनाया जाने लगा है। भारत योगासन तक ही नहीं रुका। अब देश योगासन के आगे भी पहुंच गया है। जी हां, योग गुरुओं ने योगासन से भी महत्वपूर्ण मुद्रा खोज ली है। पिछले कुछ दशक से भारत में कुछ नए आसन बहुत तेज़ी से लोकप्रिय हुए हैं। इनमें सबसे अधिक लोकप्रिय हुआ है चमचासन। चमचासन इतना आसान है कि महज दो हफ़्ते के अभ्यास में कोई भी परिपक्व चमचे की तरह चमचासन कर सकता है।

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चमचासन तीन चरण में किया जाता है। पहले दो चरण खड़े होकर और तीसरा चरण बैठकर किया जाता है। पहला चरण आंख और चेहरे को अनुकूल करके चाटुकार बना देता है। दूसरा चरण रीढ़ को लचीला कर झुकने में माहिर कर देता है। और, तीसरा चरण पांव वाली मुद्रा घुटने टेक कर नाक रगड़ने में पारंगत कर देती है। तो आइए सबसे पहले चमचासन सीखने की विधि की चर्चा करते हैं। ताकि इच्छुक लोग चमचासन करके बेहतर और प्रशिक्षित चमचे बन सकें। चमचासन की ख़ूबियों से लाभान्वित हो सकें। जो लोग राजनीति या पत्रकारिता को करियर बनाना चाहते हैं, उनके लिए चमचासन सीखना अतिरिक्त योग्यता मानी जाती है।

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तो सबसे पहले पहले चरण में सीधे खड़े हो जाइए। आपकी नज़र सामने होनी चाहिए। आंखों में मक्कारी की मुद्रा लाइए। चेहरे पर कुटिलता के भाव होने चाहिए। फिर चेहरे की नसों को आहिस्ता-आहिस्ता से ढीला करते हुए कुटिलता को भोलेपन में बदलिए। कुछ सेकंड उसी मुद्रा में रहने के बाद भोलेपन को दीनता में परिवर्तित कीजिए। अंत में चेहरे पर खिस निपोरने जैसी मुद्रा दिखनी चाहिए। इसका भी ख़ूब अभ्यास करना चाहिए। इतना अभ्यास करना चाहिए कि आप खिस निपोरने में माहिर हो जाएं। आप एक बार खिस निपोरने में माहिर हो गए तो सफल चमचा बनने से दुनिया की कोई ताकत नहीं रोक सकती। खिस निपोरना एक तरह का समर्पण है।

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दूसरे चरण में आप अपनी आंखों में मौजूद मक्कारी की मुद्रा को धीरे से मासूमियत में बदलिए। कुछ सेकंड उसी मुद्रा में रहने के बाद आंखों की मासूमियत को समर्पण वाली मुद्रा में तब्दील कर दीजिए। अंत में समर्पण को चाटुकारिता में परिवर्तित कीजिए। इसके बाद नज़र को धीरे-धीरे नीचे लाइए। पांवों को सीधा रखते हुए आगे की ओर झुकिए। जितना झुक सकें उतना झुकिए। कुछ सेकंड उसी मुद्रा में रहकर धीरे-धीरे पहले वाली मुद्रा में आ जाइए। इसका अभ्यास दस बार करिए। इससे आपकी रीढ़ बहुत अधिक लचीली हो जाएगी। लचीली रीढ़ से झुकने में होने वाली असुविधा दूर हो जाता है। इससे आपको अपनी रीढ़ अस्थिविहीन महसूस होगी और आप जब चाहे तब केंचुए की तरह विनीत हो सकते हैं। इसके अभ्यास से आप अपने अंदर के स्वाभिमान को हमेशा के लिए ख़त्म कर सकते हैं।

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तीसरे चरण में टांगों को सीधा रख कर धीरे-धीरे झुकिए। फिर घुटने के बल बैठ जाइए। घुटने के बल बैठने के बाद चेहरे को आगे लाएं और नाक से फ़र्श से हल्के से स्पर्श करें। उसी मुद्रा में दस सेकंड रहें। उसके बाद नाक से फ़र्श पर रगड़ें। यह क्रिया तब तक करें जब तक नाक में दर्द न होने लगे। आरंभ में नाक रगड़ने में दर्द के साथ असुविधा भी होती है। लेकिन ऐसा महसूस हो तो लंबी-लंबी सांस लें। थोड़ी देर बाद उस क्रिया को पुनः दोहराएं। विशेषज्ञों का मानना है कि नाक की त्वचा संवेदनशील होती है। आरंभ में नाक रगड़ने में असुविधा होती है। लेकिन लगातार अभ्यास से आप नाक रगड़ने में सिद्धहस्त हो सकते हैं। साथ ही साथ आपके अंदर की संवेदना मर जाएगी। संवेदना के मरते ही उच्च कोटि का चमचा आप पर हावी हो जाएगा और यह आपके लिए तरक़्क़ी के दरवाज़े खोल देगा।

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चमचासन करने से आप अंदर का स्वाभिमान और संवेदना मर जाती है। इसके बाद आप दूसरों के सामने खिस निपोर सकते हैं। चाटुकारिता कर सकते हैं। तलवे चाट सकते हैं। इसीलिए चमचासन करने सीखने वाला सुयोग्य चमचा बनकर आशातीत सफलता हासिल करता है। यह गुण आपको राजनीति और पत्रकारिता में शिखर पर ले जा सकता है। आज के दौर में चमचासन सफलता की गारंटी है। चमचासन सीखने के बाद बिना परिश्रम के काम, नौकरी, इनक्रीमेंट, प्रमोशन मिल सकता है।

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हरिगोविंद विश्वकर्मा

बेचारा रेल विभाग! बहुत लाचार है इन दिनों। दिल्ली हो या मुंबई। हर जगह रेलवे प्लेटफॉर्म पर भारी भीड़ है। यूपी-बिहार के लिए इतनी स्पेशल गाड़ियां चलाई जा रही हैं। फिर भी गाड़ियों में रेलमपेल मची हुई है। सीट की बात तो छोड़ दीजिए। लोग आने जाने के गलियारे और सीट के नीचे सो कर यात्रा कर रहे हैं। बस सबका एक ही इरादा है। घर पहुंचना। किसी भी पहुंचना। चाहे टायलेट में ही यात्रा क्यों न करनी पड़े। वह भी मंजूर है। बस गांव पहुंच जाए।

रेल कितनी ट्रेन चलाए। हर संस्थान की तरह भारतीय रेलवे की भी एक सीमा होती है। वह उससे ज़्यादा काम नहीं कर सकती। भारतीय रेल की भी सीमा है। जितने यात्री गांव जाना चाहते हैं। उतने यात्री भेजने की क्षमता रेलवे के पास नहीं है। रेल विभाग के लोग दिन रात काम कर रहे है। फिर भी हो-हल्ला मचा हुआ है। लोग रेल विभाग की आलोचना कर रहे हैं। सुबह शाम कोस रहे हैं। ऐसे प्रतिसाद की उम्मीद नहीं की थी रेल कर्मियों ने। काम भी कर रहे हैं और आलोचना भी झेल रहे। यह बुरी बात है। केवल बुरी नहीं, बल्कि बहुत बुरी बात है।

ऐसे में मेरा एक सुझाव है। रेल विभाग को यूपी-बिहार के यात्रियों के लिए 85 डिब्बे वाली मालगाड़ी चलानी चाहिए। वैसे भी यूपी जाने वाले लोग किसी भी तरह जा सकते हैं। उन्हें रास्ते में पंखा यानी हवा-पानी की ज़रूरत नहीं पड़ती है। अगर दृढ़ संकल्प कर लें तो हगने-मूतने की तलब भी नहीं होगी। मुंबई के बाद सीधे गांव में प्रधानमंत्री द्रावा बनवाए गए टायलेट में जाएंगे। इसलिए टायलेट का भी इस्तेमाल यात्रा करने के लिए कर रहे हैं। इन दिनों कई बहादुर किस्म के लोग टायलेट में ही यात्रा कर रहे हैं।

कहा भी जाता है। यूपी-बिहार के लोगों को खड़े होने की जगह मिल जाए। बाक़ी व्यवस्था ख़ुद कर लेते हैं। यही हाल यात्रियों का है। बस पांव रखने की जगह मिल जाए। बस सब कुछ मैनेज कर लेंगे। गाते-गुनगुनाते और रील देखते हुए पहुंच जाएंगे गांव। इस तरह के ज़रूरतों से परे यात्रियों के लिए मालगाड़ी सबसे बढ़िया विकल्प हो सकता है। कुछ माल गाड़ियों को यूपी-बिहार के यात्रियों की सेवा में लगा दिया जाए। चार मालगाड़ियां पर्याप्त होंगी। उनका इस्तेमाल सीज़न में किया जाए। जब भी यात्री बढ़ें और रेलगाड़ियां  कम पड़ने लगे तो तुरंत मालगाड़ी को सेवा में प्रस्तुत कर दिया जाए।

होली, दिवाली, छठ पूजा में इन मालगाड़ियों को रवाना कर देनी चाहिए। जितने लोग जाना चाहे जाएं। बस मालगाड़ी में थोड़ा परिवर्तन कर दिया जाए। हर डिब्बे जगह-जगह होल बना दिया जाए। ताकि प्राकृतिक हवा डिब्बे में भरपूर आए। डिब्बे में सीट की जगह सोने के लिए उसमें डारमेट्री की तरह रैक बना दिया जाए। उन रैक में यात्रियों को सुला दिया जाए। उनका मुंह होल की ओर कर दिया जाए। हर यात्री को हवा खींचने के लिए एक-एक पाइप दे दी जाए ताकि पाइप से सांस लेते रहे और मरे न। बस पाइप से सांस लेते हुए जिंदा घर पहुंच जाएं।

यूपी-बिहार के लोगों की एक ख़ासियत है। वे बड़े संतोषी होते हैं। किसी चीज़ की डिमांड नहीं करते। जो मिल जाए वहीं सिरोधार्य। कमोबेश यही ख़ासियत यूपी-बिहार के रेल यात्रियों में होती है। वे किसी चीज़ के लिए शिकायत नहीं करते। जो सुविधा रेलवे देता है। उसे सिरोधार्य कर लेते हैं। जो नहीं देता उसकी शिकायत नहीं करते। स्लीपर कोच में पंखा नहीं चल रहा है। तब भी शिकायत नहीं करते। एसी कोच में एसी नहीं चल रहा है। उसकी भी शिकायत नहीं करेंगे। बस चुपचाप यात्रा करते हैं। फिर इन दिनों माहौल राममय है। राममय माहौल में भक्त भी राममय हो गए हैं। जब राम के बारे में सोचने लगते हैं तो न गर्मी लगती है न थकान। कई लोग राम नाम जपते हुए खड़े-खड़े ही यात्रा करते हुए घर पहुंच जाते हैं। तो यूपी-बिहार के रेल यात्रियों की उदारता का भरपूर लाभ रेलवे को लेना चाहिए और यात्रियों के लिए तुरंत मालगाड़ी चलानी चाहिए।

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डॉ. मधुबाला शुक्ल

‘हंगल साहब, जरा हँस दीजिए’ हरि मृदुल जी का पहला कहानी संग्रह है। इस कहानी संग्रह में लघु-बृहद मिलाकर कुल 20 कहानियों का समावेश है। हर कहानी पाठकों के हृदय को झकझोरती हुई नजर आती है, पाठकों को सोचने पर मजबूर करती है। हर एक कहानी व्यक्ति के जीवन से कहीं न कहीं जुड़ी हुई है।

हरि मृदुल जी का जन्म उत्तराखंड के बगोटी गाँव में हुआ तो जाहिर सी बात है कि उनकी कहानियों में उत्तराखंड का उल्लेख मिलना स्वाभाविक है। उत्तराखंड की भूमि से, गाँव से, नाते रिश्तेदारों से और दोस्तों से जुड़ी हुई कहानियों का समावेश इस संग्रह में है। वहीं दूसरी और रोजी-रोटी की तलाश में महानगर की जीवन शैली का यथार्थता परक सदृश्य विवरण भी है।

संग्रह की पहली कहानी ‘अर्जन्या’ आपातकाल के दृश्य को विवेचित करती है। जिसमें तानाशाही सत्ता का शिकार अर्जुन राम का जबरन नसबंदी करवा देना सत्ता के जुल्म की कहानी कहता है। ‘कुत्ते दिन’ कहानी प्रिंट मीडिया और दृश्य मीडिया से गुम हो रहे खबरों की कहानी है। जहाँ वर्तमान समय में प्राइवेट चैनल्स अपनी-अपनी टीआरपी बढ़ाने की होड़ में लगे हैं। सभी बड़े न्यूज चैनलों का स्तर गिरता जा रहा है। खबरों को चटपटा, मसालेदार बनाकर दर्शकों के समक्ष परोसा जा रहा है। खबरों के नाम पर परोसी जा रही इसी विकृत मानसिकता को कहानी के माध्यम से चित्रित किया गया है। और इससे एक सामान्य व्यक्ति आहत होते हुए भी कुछ न कर सकने में असमर्थ है। जिसका विस्तृत विवरण इस कहानी में देखा जा सकता है।

‘पटरी पर गाड़ी’ कहानी जुलाई 2005 की दास्तान कहती नजर आती है। उस साल को कोई भी मुंबईकर नहीं भुला सकता। इस बाढ़ से संबंधित कोई न कोई कहानी प्रत्येक मुंबइकर से जुड़ी होगी। न जाने कितने जानमाल की हानि हुई, इसका अंदाजा लगाना बहुत मुश्किल है। हाँ, सरकारी आँकड़े जरूर सामने आए परंतु उसमें कितनी सत्यता है, ये सभी मुंबईकर जानते हैं। लेखक ने बड़ी साफगोई से सत्यता के साथ दिल दहला देने वाली कहानी को लिपिबद्ध किया है। मैं ये दावे से कह सकती हूँ कि बिना आँखें नम किए हुए कोई भी इसे पूरी तरह पढ़ लें। वहीं ‘आलू’ कहानी में एक पिता अपने छोटे से बच्चे को यह समझा पाने में असमर्थ है कि पंद्रह रुपए वेफर के पैकेट में पाँच रूपए की हवा, पाँच रूपए का चमकीला रैपर और सिर्फ पाँच रुपए का ही वेफर मिलता है। बाजार में लूट मचा रही इन ब्रांडेड कंपनियों की तरफ लेखक ने इशारा किया है जो उपभोक्ताओं को बेवकूफ बना रही हैं। और सबसे बड़ी बात यह उपभोक्ता भलीभाँति जानते हैं कि वे बेवकूफ बनाए जा रहे हैं, परंतु उदारीकरण के इस दौर में वे कब तक इससे अछूते रह सकते हैं।

‘ई कौन नगरिया’ कहानी महानगर के संघर्ष को चित्रित करती नजर आती है। अपने सपनों को पूरा करने के लिए भिन्न-भिन्न राज्यों से, कस्बों से लोग महानगरों में आते हैं। परंतु कितने ही लोग हैं जो अपने ख्वाबों को पूरा कर पाते हैं..? कुछ साल संघर्ष करते हुए हाथ-पैर मारते हैं और सफलता न मिलने पर वापस लौट जाते हैं। कुछ लोग यहीं रहकर अपनी सफलता की प्रतीक्षा करते हैं। वैश्वीकरण के दौर में जब केबल के द्वारा प्राइवेट चैनलों ने हमारे घरों में जबरन घुसपैठ की और हमने उन्हें अपना पैर मजबूती के साथ जमाने का मौका भी दिया। उसका जो प्रभाव हमारी भारतीय संस्कृति पर, लोगों पर पड़ा, उसका विस्तृत विवेचन ‘धनुष-बाण’ कहानी में लेखक ने किया है। वर्तमान समय में इसका बिगड़ा हुआ स्वरूप हमारे समक्ष है।

पिता ही वह व्यक्ति है जो परिवार को प्यार और सहयोग प्रदान करता है। साथ ही, वह परिवार की रक्षा भी करता है। उसकी पत्नी उसकी ताकत, उसका साहस होती है। जब तक पत्नी उसके साथ है, तब तक समस्याओं का निवारण उस तक पहुँचने से पहले ही हो जाता है। ‘मैं पिता को देख रहा था’ एक ऐसी ही कहानी है जो अपनी पत्नी के चले जाने के बाद, करीने से, सहेजकर रखी गई वस्तुओं को एकटक देखते हुए उन वस्तुओं से, उन पशुओं से, चूल्हे के पास, जिस-जिस स्थान पर उसकी पत्नी बैठती थी वो उन सबसे बातें करता दिखाई देता है और इस पिता को देख रहा होता है उसका… बालक… ‘पैंतीस साल बाद, पाँच दोस्त’ कहानी पाँच दोस्तों की है। उदयभानु-दरोगा, भोलानाथ-प्रोफेसर, रविशंकर-वकील, रघु-रिक्शावाला, कौशल किशोर-ज्योतिषी और इनके एक साथ मिलने का सूत्र है, मीडिया हाउस में काम करने वाला मीडियाकर्मी दोस्त। जिसने फेसबुक के जरिए दोस्तों को ढूंढकर उनसे मिलने की योजना बनाई। जो अपने इन पाँचों दोस्तों से मिलकर अपने स्कूली जीवन को याद करना चाहता है। सारे मित्र मिलते तो हैं परंतु अपने-अपने औधे का रौब झाड़ते हुए, अपने को एक-दूसरे से बेहतर बताते हुए। लेखक ने कहानी के माध्यम से संकेत किया है, किस तरह बचपन की दोस्ती बड़े होने पर दम तोड़ देती है।

‘घोंघा’ कहानी बहुत छोटी होने के बावजूद भी पाठकों पर अपना प्रभाव छोड़ने से नहीं चूकती। जो यह दर्शाती है कि महानगर में रहने वाले लोग किस तरह महानगर की दौड़-भाग में सिर्फ अपने-आप में सिमटते जा रहे हैं, स्वार्थी होते जा रहे हैं। किस तरह मनुष्य धीरे-धीरे घोंघे के रूप में परिवर्तित होता जा रहा है। ‘कन्हैया’ कहानी में एक युवक इस तरह बांसुरी बजाता हुआ सबको सम्मोहित कर रहा है जिस तरह से कभी कृष्ण ने अपनी बांसुरी की धुन पर लोगों को सम्मोहित किया था। वह व्यक्ति बांसुरी बजाते-बजाते चला जा है और उसके पीछे-पीछे लोगों की भीड़ भी चल रही है। युवा पत्रकार के पूछने पर वह अपना नाम आरिफ बताता है, साथ में ये भी जानकारी देता है कि वह बचपन से ही वह बांसुरी बजा रहा है, इतना ही नहीं नाटकों में उसने कृष्ण की भूमिका भी निभाई है। उसने ‘गीता’ और ‘कुरान’ दोनों ग्रंथों को पढ़ा है। उसका यह मानना है कि जितना वह मुस्लिम है उतना ही वह हिंदू भी है। और इसी कारण मुस्लिम संगठन से उसे धमकियाँ मिलती हैं और हिंदू संगठन के लोग उस पर शक करते हैं। उसकी तहजीब कोई धर्म नहीं है बल्कि उसकी तहजीब तो सिर्फ और सिर्फ हिंदुस्तानी है। वर्तमान समय में यह कहानी बहुत ही प्रासंगिक है। धर्म के नाम पर किस तरह लोग एक-दूसरे का गला काटते आएँ हैं और काट रहे हैं। ऐसे में इस तरह की कहानी का पढ़ा जाना और लिखा जाना अतिआवश्यक है।

‘आमा’, ‘पीतल के गिलास’, ‘पानी में पानी’, ‘ढेंचू’, ‘बाघ’, ‘बिल्ली’ जैसी कहानियाँ पहाड़ी जीवन और सोई हुई मानवीय संवेदनाओं को जागृत करती और औरत के दुःख और बेबसी की कहानियाँ हैं। वहीं दूसरी ओर पत्रकार की भूमिका में लेखक ने सिने जगत का निरिक्षण भी बड़ी बारीकी से किया है- जिसका स्वरूप हमें, ‘हंगल साहब, ज़रा हँस तो दीजिए’, ‘पृथ्वी में शशि’, ‘कपिल शर्मा की हँसी’, और ‘लता मंगेशकर की चोटी’ जैसी कहानियों में दिखाई देता है।

कवि, कहानीकार, पत्रकार की भूमिका में हरि मृदुल जी ने अपने कालखंड को बड़ी साफ़गोई के साथ प्रस्तुत किया है। उनके कलम की धार इसी तरह सदा बनी रहे।
कहानी संग्रह- हंगल साहब, ज़रा हँस तो दीजिए
लेखक- हरि मृदुल
प्रकाशक- आधार प्रकाशन
पृष्ठ – 110
मूल्य – ₹150