धरती पर इंसान को हर प्राणियों में सर्वश्रेष्ठ कहा जाता है, क्योंकि उसके पास जज़्बात यानी भावनाएं होती हैं। धरती के दूसरे प्राणियों में भावनाएं नहीं होती हैं। भावनाविहीन लोगों को पशु कहा जाता है। इन भावनाओं के कारण ही इंसान भावुक यानी संवेदनशील होता है। वह पशुओं की तरह केवल अपना ही दर्द महसूस नहीं करता है, बल्कि दूसरों के दर्द को भी शिद्दत से अनुभव करता है। इंसान कई बार लोगों को दुखी देखकर इतना दुखी होता है कि ख़ुद रोने लगता है। इस भावनात्मक प्रवृत्ति को ही इंसानियत कहा जाता है, जो इंसान को पशुओं की श्रेणी से अलग करती है।

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यह भावनात्मक प्रवृत्ति ही इंसान के अंदर तर्क करने की शक्ति पैदा करती है। इसी तर्क-शक्ति के चलते इंसान में विवेक पैदा होता है, जिससे वह अच्छे बुरे की पहचान करता है। इस विवेक के चलते इंसान बेहतर नागरिक बनने की कोशिश करता है। वह लोगों से अच्छी तरह बातें करता है, उनके साथ बहस करता है। अगर कोई ग़लत कार्य कर रहा है तो अपनी इसी तर्क शक्ति से एक इंसान दूसरे इंसान को बताता है कि उसने ग़लत कार्य किया है या वह जो भी कर रहा है, वह ग़लत कार्य है।

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अगर इंसान की ये भावनाएं ख़त्म हो जाएं तो उसके अंदर की संवेदनशीलता ही मर जाएगी। तब वह केवल और केवल अपना दर्द महसूस करेगा। वह दूसरों का दर्द बिल्कुल महसूस नहीं करेगा। भावनाएं ख़त्म होने से उसकी तर्क-शक्ति भी ख़त्म हो जाएगी। वह अपने अंदर का विवेक भी गंवा देगा। यह इंसान की पाशविक अवस्था है। यानी बिना भावना और बिना विवेक के इंसान एक तरह से इंसान की काया में पशु ही है। तब वह बिना झिझक के अपनी प्रजाति के किसी दूसरे इंसान का जीवन छीन लेगा। यानी वह किसी का गला काट देगा या किसी की दूसरे हथियार से हत्या कर देगा।

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‘द सैटेनिक वर्सेज’ (The Satanic Verses) नाम की किताब लिखकर दुनिया भर के मुसलमानों के दुश्मन बने विश्वविख्यात लेखक सलमान रुशदी (author Salman Rushdie) पर जानलेवा हमला हुआ है। न्यू जर्सी के हादी मतार (Hadi Matar) नाम के 24 वर्षीय मुस्लिम ने 75 वर्षीय कश्मीरी मुस्लिम (Kashmiri Muslim) सलमान पर हमला किया। इससे पहले नवंबर 2020 में फ्रांस की राजधानी पेरिस में यही तो हुआ था। इतिहास के अध्यापक सैमुअल पैटी ने कक्षा में पैगंबर मोहम्मद का कार्टून बना दिया, तो चेचन्या मूल के अब्दुलाख अंजोरोव नाम के इंसानी काया वाले पशु ने पैटी का गला ही काट दिया था। यह अंजोरोव की पाशविक अवस्था थी। अगर वह इंसान होता तो विरोध करने का सभ्य तरीक़ा अपनाता। मसलन, वह अदालत का दरवाज़ा खटखटाता या सरकार से शिकायत करता, लेकिन उसने ऐसा कुछ नहीं किया, उसने सीधे अपने कथित रसूल का अपमान करने वाले पैटी का गला काट दिया। एक तरह अंजोरोव का इंसान से पशु में रूपांतरण हो गया था।

किसी के भी आराध्य या ईश या रबी का मज़ाक़ बनाना ग़लत है। यहां बेशक पैटी ग़लत था। इसके बावजूद उसका गला काट देने के इस कृत्य को किसी भी नज़रिए न्यायोचित नहीं ठहराया जा सकता। हत्या अच्छे आदमी की हो या बुरे आदमी की, उसकी भर्त्सना होनी चाहिए। हत्या में क़ुदरत की दी हुई बेशकीमती जान चली जाती है। हत्या इंसान के जीने के अधिकार का हनन भी है। दुनिया भर का मानवाधिकार इसी फिलॉसफी के तहत फ़ांसी की सज़ा का विरोध करता है। इंसान मानव-हत्या को लेकर बहुत संवेदनशील होता है। वह हत्या को अमानवीय, दुखद और निंदनीय वारदात मानता है। हत्या कमोबेश हर संवेदनशील को विचलित करती है। कोई सभ्य आदमी हत्या के बारे में सोच कर ही दहल उठता है और किसी की गला काटकर हत्या तो समस्त इंसानियत को ही शर्मशार करती है।

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किसी ज़िंदा इंसान का गला काट देना असभ्य, बर्बर और पाशविक प्रवृत्ति वाला कार्य है। इसीलिए हर सभ्य धर्म या सभ्य देश में हत्या के लिए गंभीर सज़ा देने का प्रावधान किया गया है। लिहाज़ा, गला काटने की प्रवृति जिस भी किसी इंसान में होती है, उसे कम से कम इंसान नहीं कहा जा सकता। वह जिस भी धर्म, मजहब या रिलिजन को मानता है, उसे धर्म या मजहब या रिलिजन भी नहीं कहा जा सकता। यानी जो लोग मज़हब के नाम पर गला काटते हैं, वे कम से कम इस्लाम के अनुयायी तो हो ही नहीं सकते हैं। जो लोग गला काटने वालों का समर्थन करते हैं, वे भी इस्लाम के अनुयायी नहीं हो सकते हैं, क्योंकि वे बर्बर कृत्य का समर्थन करते हैं।

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यहां तक कि वे मुसलमान जो अपने आपको उदार और सहिष्णु मुसलमान और इस्लाम को शांतिपूर्ण धर्म मानते हैं, लेकिन गला काटने वालों का खुला विरोध नहीं करते हैं, वे एक तरह से उनका अप्रत्यक्ष यानी मौन समर्थन करते हैं। ऐसे लोग भी इस्लाम के अनुयायी नहीं हो सकते हैं, क्योंकि गला काटने वाले दरिंदे उनके जैसी ही इबादत या पूजा पद्धति अथवा मज़हब को मानते हैं। उसी तरह नमाज़ अता करते हैं या रोज़ा वगैरह रखते हैं। गला काटने वाले लोग उसी को अपना रसूल मानते हैं, जिनको उदार और सहिष्णु मुसलमान अपना रसूल मानते हैं।

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गला काटने की प्रवृत्ति वाले व्यक्ति, उनका समर्थन या मौन समर्थन अथवा विरोध न करने वाले लोगों के बारे में यही कहा जा सकता है कि इस तरह के लोग या समुदाय उस ज़माने की सोच का है, जब इंसान पशु की तरह रहता और कार्य करता था। इसीलिए गला काटने की प्रथा को पाशविक-प्रवृत्ति कहा जाता है। हैरानी की बात यह है कि इस तरह की हरकत जहां भी होती है, वहां कोई और धर्म नहीं, बल्कि केवल और केवल इस्लाम मौजूद होता है। कभी तालिबान के आतंकवादी के रूप में, तो कभी आईएसआईएस के दहशतगर्द रूप में और कभी अब्दोलाख अंजोरोव के रूप में इस्लाम को मानने वाला व्यक्ति यह कार्य सेलिब्रेट करते हुए करता है।

इस बिना पर फ्रांस के राष्ट्रपति इमैनुएल मैक्रों ने कहा था ‘इस्‍लामि‍क आतंकवाद अंतरराष्‍ट्रीय ख़तरा है और इससे निपटने के लिए अंतरराष्‍ट्रीय प्रतिक्रिया की ज़रूरत है।’ अफ्रीकी देश में मोजांबिक में 50 लोगों की गला काटकर हत्‍या करने से भड़के मैक्रों ने ‘इस्‍लामिक आतंकवाद’ के बढ़ते ख़तरे के प्रति दुनियाभर को आगाह किया था। उनकी इस बात के लिए तारीफ़ होनी चाहिए थी कि उन्होंने सच बोलने का साहस तो किया और फरमाया कि गला काटने की इस पाशविक-प्रवृत्ति के कारण वाकई इस्लाम संकट में है। आज के दौर में इमैनुएल मैक्रों की तरह का ख़याल अनगिनत लोग मन में रखते हैं, लेकिन बोलने की हिम्मत नहीं कर पाते हैं। वे डरते रहते हैं कि मुसलमान नाराज़ हो जाएंगे। लिहाज़ा, ऐसे लोग चुप रहना बेहतर समझते हैं। यह चुप्पी ही इस्लाम की असहिष्णुता की वजह है, जो आजकल नासूर यानी कैंसर बन गई है। भारत इसका भुक्तभोगी रहा है। पहले दुनिया के लोग भारत की पीड़ा पर ध्यान नहीं देते थे, लेकिन फ्रांस में जब एक इंसान का गला काटा गया तो सबका ध्यान इस पाशविक प्रवृत्ति की ओर गया।

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दरअसल, मानव जीवन के विकास का अध्ययन करें तो पता चलता है कि करोड़ों साल पहले जब इंसान में बुद्धि का विकास नहीं हुआ था, तब उसे अच्छे-बुरे का इल्म ही नहीं था। तब वह एक तरह से पशु ही था, क्योंकि पशुओं की तरह इंसान की भी प्राकृतिक तौर पर केवल दो ही मकसद और उसे पूरा करने के लिए दो ज़रूरतें हुआ करती थीं। मकसद ज़िंदा रहना एवं जीवनचक्र को बनाए रखना था और उसे पूरा करने के लिए भोजन और सेक्स की ज़रूरत थी। पशुरूप में जीने वाला इंसान, तब भोजन और सेक्स के लिए अपनी प्रजाति के जीवों की हत्या कर देता था। उसमें रहम नाम की चीज़ ही नहीं थी, क्योंकि वह उसी तरह सोचता था, जैसे आज के वन्यजीव सोचते हैं। कुत्ते या शेर-बाघ भोजन या सेक्स के लिए दूसरे कुत्ते या शेर-बाघ की हत्या कर देते हैं। इंसान ने लगभग 40 लाख साल पहले ही दो पांव पर चलना शुरू किया था। इससे उसका सिर सबसे ऊपर हो गया और सिर में दिमाग़ यानी बुद्धि का विकास हुआ। तब से इंसान धीरे-धीरे सभ्य होता गया और पाशविक प्रवृत्ति से बाहर आ गया।

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दुनिया में दर्जनों धर्म हैं। उनमें ईसाई को मानने वाले 2.2 अरब, इस्लाम को मानने वाले 1.6 अरब और हिंदू धर्म को मानने वाले लगभग 1 अरब हैं। 1.1 अरब लोग कोई धर्म नहीं मानते यानी नास्तिक हैं। कुछ अपवाद छोड़ दीजिए तो इस्लाम को छोड़कर किसी भी धर्म के लोग द्वारा गला काटने की कोई घटना सुनने को नहीं मिलती है। यह कटु सत्य है और इससे बिल्कुल इनकार नहीं किया जा सकता है कि आज जहां-जहां इस्लाम या इस्लाम के अनुयायी हैं, वहां-वहां हिंसा, मारकाट और गला काटने की प्रवृत्ति है। इस धरती पर मुस्लिम देशों की संख्या 57 है और चंद मुल्कों को छोड़ दें, तो हर जगह मार-काट और रक्तपात चल रहा है। हर जगह से आए दिन इंसान का गला काट देने की ख़बरें आती रहती हैं और सभ्य इंसानों को विचलित करती रहती हैं। हर जगह मुसलमान इसलिए लड़ रहे हैं, क्योंकि वे मुसलमान हैं। कहीं वे जिहाद के नाम पर ख़ून बहा रहे हैं। कहीं उनकी हिंसक प्रवृत्ति इस्लाम न मानने वालों को ख़त्म करने की है। इसे पागलपन या मूर्खता नहीं कहा जा सकता। इसके तरह के लोगों के लिए पाशविक प्रवृत्ति एकदम सही शब्द है।

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कहां इस्लाम के गर्भ से ग़ज़ल, सूफ़ी संगीत, कव्वाली जैसी सुकून देने वाली विधाए विकसित हुईं,जो मानव संस्कृति की धरोहर हैं, कहीं इस्लाम के अनुयायी इंसान का गला भी काट रहे हैं। यक़ीन मानिए, इसी पाशविक प्रवृत्ति के चलते आजकल दुनिया भर में इस्लाम संकट में है। जहां भी लोग किसी मुसलमान को देखते हैं, तो सबसे पहले यही सोचते हैं कि यह इंसान कट्टर होगा, दूसरे धर्म का विरोध करता होगा और लगा काटने की बर्बर प्रथा का समर्थन करता होगा। इस वजह से गला काटने की इस पाशविक प्रवृत्ति का समर्थन न करने वाले मुसलमानों को बहुत कष्ट झेलना पड़ता है। उनकी इस पीड़ा को बताने के लिए ‘माई नेम इज़ ख़ान बट आई एम नॉट अ टेररिस्ट’ का संदेश देने वाली फिल्म बनाने की ज़रूरत पड़ती है। ज़ाहिर है, यह संकट या अपमान मुसलमान इसलिए झेलते हैं क्योंकि गला काटने की पाशविक प्रवृत्ति का विरोध नहीं करते हैं। अगर समय रहते इस बर्बर प्रथा का विरोध किए होते तो इस तरह अपमान का घूंट नहीं पीना पड़ता।

जो लोग किसी ज़िदा इंसान का गला काट देते हैं, केवल वे ही जानवर नहीं हैं, बल्कि वे पढ़े-लिखे लोग, जो गला काटने वाले पशुओं का उनका समर्थन करते हैं, भी जानवर हैं। इंसान की तरह दिखने वाले ऐसे ही जानवर तुर्की के राष्ट्रपति रेचेप तैय्यप अर्दोआन, मलेशिया के पूर्व प्रधानमंत्री महातिर मोहम्मद, पाकिस्तान के पूर्व प्रधानमंत्री इमरान ख़ान और अपने को शायर कहने वाले मुनव्वर राणा जैसे लोग हैं। मुंबई में रज़ा अकादमी जैसे संगठन में भी गला काटने की प्रवृत्ति का समर्थन करने वाले इंसान जैसे दिखने वाले कई जानवर हैं। इन्हें इंटलेक्चुअल टेररिस्ट कहा जाना चाहिए। भारत में यह संख्या लाखों क्या करोड़ों में है, जो इमनुएल मैक्रों और फ्रांस की कार्रवाई का विरोध कर रहे थे और फ्रांस में बने सामान के बहिष्कार का आह्वान कर रहे थे।

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फ्रांस में ज़िंदा इंसान का गला काट देने वाले पाशविक प्रवृत्ति के लोगों के ख़िलाफ़ कार्रवाई हुई, तो राष्ट्रपति और प्रधानमंत्री जैसे ज़िम्मेदार पद पर बैठे लोगों को भी बुरा लगा। इतना बुरा लगा कि सामूहिक नरसंहार का फतवा देने लगे थे। मतलब धर्म को लेकर जाहिली इस कदर है और इतनी बड़ी तादाद में है कि यक़ीन नहीं होता कि इंसान ऐसा भी हो सकता है। अफ़सोस होता है कि इंसान धर्म के चक्कर में घृणित पशु बन सकता है कि किसी का गला काट देता है। गला काटने की इस पाशविक प्रवृत्ति का बहुत पहले ही पुरज़ोर विरोध होना चाहिए था, लेकिन नहीं हुआ। इसीलिए यह पाशविक प्रवृत्ति बरकरार रही। बहरहाल इस पाशविक प्रवृत्ति का हर जगह विरोध होगा। इसीलिए मैक्रों ने कहा था कि अपनी हरकतों से इस्लाम गंभीर संकट में है।

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कल्पना करिए, ऐसे समय जब इंसान तरक़्क़ी करता हुआ चांद पर पहुंच गया है। ब्रह्मांड के दूसरे ग्रहों पर मानव को बसाने के लिए दुनिया भर में शोध हो रहे हैं। ऐसे में इंसान का गला काटने जैसी पाशविक हरकतें इंसान ही कर रहा है। इस तरह की पाशविक हरकत यह सोचने पर मजबूर करती है कि इस गला काटने वाले इस पाशविक प्रवृत्ति के तबक़े को सभ्य और सुसंस्कारित इंसान कैसे बनाया जाए। चूंकि यह कार्य कोई बाहरी यानी गैर-मजहबी व्यक्ति नहीं कर सकता, इसलिए यह ज़िम्मेदारी उन लोगों को ही उठानी होगी, जो अपने आपको सच्चा मुसलमान कहते हैं, उदार हैं और जीओ और जीने दे की फिलॉसफी में भरोसा करते हैं।

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अगर इतिहास में जाएं तो अपने विरोधी या दुश्मन या बग़ावत करने वाले इंसान का गला काट देने की पाशविक प्रथा आज से कोई आठ-नौ हज़ार साल पहले तब आम थी, जब इंसान जंगलों में रहता था और भोजन एवं सेक्स के लिए दूसरे इंसान से लड़ता था और उसे मार डालता था। सभ्यता के विकास के साथ धीरे-धीरे यह बर्बर प्रथा या प्रवृत्ति दुनिया में कमोबेश हर जगह समाप्त हो गई। भारत में भी यह जंगली पंरपरा मौजूदा सहास्त्राब्दि के आरंभ से पहले ही यानी 2000 साल पहले समाप्त हो गई थी। इतिहास कहता है कि अपने विरोधी का गला काट देने की पाशविक प्रथा सातवीं सदी में शुरू हुई। संयोग से उसी दौर के आसपास इस धरती पर इस्लाम अस्तित्व में आया था।

दरअसल, एक समय इस्लाम बहुत उदार धर्म था। अपनी न्यायप्रियता के चलते इस्लाम बहुत कम समय में अरब की सीमा को लांघता हुआ अफ्रीका-यूरोप तक पहुंच गया था। इतिहासकार गिबन ने ‘द डिक्लाइन एंड फाल ऑफ रोमन अंपायर’ जैसी किताब में अरब के खलीफाओं की सादगी, न्यायप्रियता और सत्यनिष्ठा की जमकर तारीफ़ की है। उन्होंने लिखा है, “खलीफाओं ने केवल निष्कासित यूनानी विद्वानों को अपना संरक्षण ही प्रदान नहीं किया, बल्कि उन्होंने योग्य व्यक्तियों को रोम साम्राज्य के क्षेत्र में भेजकर वहां से प्राचीन यूनानी दार्शनिकों और विचारकों के ग्रंथ मंगवाए। अरस्तू, हिप्पारचस, हिप्पोक्रेट्स और गेलन जैसे दार्शनिकों की किताब का अनुवाद करवाया। शुरुआत में इस्लाम वैज्ञानिक अनुसंधान को बहुत अहमियत देता था।” कई इतिहास की किताबों में लिखा है कि मदरसों में शुरुआती दौर में विज्ञान पर रिसर्च होते थे।

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इतिहासकार और ‘इस्लाम की ऐतिहासिक भूमिका’ जैसी कालजयी किताब लिखने वाले कम्युनिस्ट पार्टी के संस्थापक महेंद्र नाथ राय (एमएन राय) उर्फ नरेंद्र भट्टाचार्य ने लिखा है कि जब तक इस्लाम पर सरासेनियों का वर्चस्व था, तब तक इस्लाम उदार और प्रगतिशील था। इसीलिए उसका प्रचार-प्रसार अपने आप हो रहा था। लोग स्वेच्छा से इल्माम क़बूल कर रहे थे। अलकाजी, अल हसन, अल फराकी, अबीसीना, अल गजाली, अबू बकर, अवेमपाक जैसे नाम इतिहास में अविस्मरणीय हैं। लेकिन जब से बर्बर और पाशविक प्रवृत्ति वाले गोथ, हूण, वनडल, अवार, मंगोल, तातारी और सीथियाई लोगों का इस्लाम पर वर्चस्व हुआ, तब से इस धर्म में कट्टरता का बोलबाला हो गया। इसके बाद ही इस्लाम में बर्बरता और गला काटने की पाशविक प्रथा शुरू हो गई। तब से यह पाशविक परंपरा अब तक बदस्तूर जारी रही है। अरब के लोग जहां-जहां गए, गला काटने की बर्बर प्रथा वहां-वहां उनके साथ गई। भारत में मध्यकाल, ख़ासकर आठ-नौ सौ साल के इस्लामी शासन के दौरान यह बर्बर प्रथा फिर से अस्तित्व में आ गई, जब सुल्तान या शासक अपने दुश्मन का गला काट देते थे या कटवा देते थे।

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मुहम्‍मद बिन कासिम से लेकर बहादुर शाह ज़फर के शासन काल में फ़ारसी कहावत ‘या तख़्त या ताबूत’ यानी ‘या तो सिंहासन या फिर क़ब्र’ का दौर हमेशा विद्यमान रही और सिर क़लम करने की प्रथा को न्यायोचित ठहराती रही। सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी ने अपने ससुर का गला काटकर उससे गद्दी छीन ली तो मुग़ल सम्राट औरगंज़ेब के आदेश पर उसके सगे बड़े भाई दारा शिकोह का गला काटकर उसके सामने पेश किया गया था, क्योंकि वह तख़्त का दावेदार था। तैमूर लंग ने तो क्रूरता की सारी सीमाएं लांघ दी थी और बड़ी संख्या में लोगों का सिर क़लम करवाया था। इस तरह का अनगिनत उदाहरण हैं। ऐसे में कोई मुसलमान गर्व के साथ अपने बेटे का नाम तैमूर या औरंगज़ेब रखे तो उसकी मानसिकता समझी जा सकती है। जो भी हो, भारत में इस्लामी सल्तनत के साथ इस बर्बर प्रथा का अंत हो गया।

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अंग्रेज़ों का शासन शुरू होने पर ईशनिंदा यानी ब्लासफेमी का कृत्य करने वालों को दंड देने का क़ानूनी तरीक़ा अपनाया गया। लेकिन इस्लाम मानने वालों का एक बड़ा वर्ग अब भी दिमाग़ से कट्टर और पाशविक प्रवृत्ति का है। उसे लगता है कि उसके रसूल का मजाक़ उड़ाने वाले का सिर क़लम होना ही चाहिए। 2014 के चुनाव में उत्तर प्रदेश के एक नेता ने दूसरे बड़े नेता का गला काट देने की बात कही थी। उसकी बात पर खूब ताली बजी। विधायक अकबर ओवैसी तो इस तरह की बात अक्सर करते हैं। कहने का मतलब गला काट देने की प्रवृत्ति हमारे समाज में आज भी मौजूद है। कहीं यह तालिबान के रूप में सामने आता है तो कभी आईएसआईएस के रूप में ज़िंदा इंसान का गला काटते हुए विडियो बनाकर उसे सोशल मीडिया पर अपलोड करता है।

अपने को उदार और सेक्यूलर कहने वाले कई कथित इस्लामिक बुद्धिजीवी गला काट कर हत्या करने वाली घटनाओं को ‘लोन वुल्फ अटैक’ यानी ‘किसी सरफिरे का कारनामा’ बताकर इस्लाम में मौजूद इस बर्बर प्रथा का बचाव करते हैं। बड़ी तादात में इस्लामिक बुद्धिजीवी ‘इस्लामिक आतंकवाद’ शब्दावली का ही विरोध करते हैं और कहते हैं कि आतंकवाद का कोई धर्म या मज़हब नहीं होता। लेकिन आतंकवादियों के शव को जलाने की मांग के विरोध में डटकर खड़े हो जाते हैं। यह तो सरासर दोगलापन, बुजदीली और मौक़ापरस्ती है, क्योंकि हर जगह निर्दोष लोगों को जिहाद के नाम पर मारने वाले आतंकवादी और नबी की शान में गुस्ताखी करने वाले की गला काट कर हत्या करने वाले लोग इस्लाम के ही गर्भ से पैदा हो रहे हैं। दुनिया भर में सक्रिय इस्लामिक आतंकवादी संगठनों की सूची बनाएं तो सैकड़ों होंगी। मानव संहार करने वाले लोग अपने आपको गर्व से मुसलमान कहते हैं।

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ऐसे में अगर को कह रहा है कि इंटरनेट के दौर में इस्लाम संकट में है तो बिल्कुल सही कहा है कि यह संकट इस्लाम का अपना बनाया हुआ संकट है। उनकी बात से थोड़ा आगे जाकर यह कहना चाहिए कि आजकल इस्लाम बहुत गंभीर संकट में है। ऐसे में इस महासंकट से बाहर निकलने की कोशिश इस्लाम को ही करनी होगी, क्योंकि मौजूदा दौर में इस्लाम इस्लामोफोबिया का शिकार हो गया है। यानी इस्लाम एक ख़ौफ़ का नाम बन गया है। मैक्रों का विरोध करने से कुछ नहीं होगा। उनके ख़िलाफ़ सड़कों पर उतरने से भी कुछ नहीं होगा। इस्लाम को सरासेनियों के उस दौर में ले जाने की ज़रूरत है, जब इस्लाम उदार धर्म था, विद्वानों और वैज्ञैनिकों का सम्मान करता था। जब मदरसों में रिसर्च हुआ करता था। इस्लाम को मौजूदा राजनीतिक डिजाइन और नफरत प्रेरित माहौल से निकालने की सख़्त ज़रूरत है।

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दुनिया इक्कीसवीं सदी में पहुंच गई है और आगे भी इसी तरह बढ़ती रहेगी। दुनिया तो बढ़ती रहेगी, लेकिन गला काटने की प्रवृत्ति के चलते इस्लाम के पीछे छूट जाने का ख़तरा है। यानी यह इस्लाम के लिए अस्तित्व का संकट है। इस्लाम को अतीत बन जाने से बचाया जाना चाहिए। लिहाज़ा, इस्लाम को उस मुकाम पर ले जाने की ज़रूरत है, जहां सभ्यता और इंसानियत हो, जहां अहिंसा और विश्वबंधुत्व हो। जहां कार्टून का जवाब कार्टून से, फिल्म का जवाब फिल्म से और लेख के जवाब में लेख से देने का सिविल डिसओबिडिएंस का इस्तेमाल किया जाता हो। जहां दूसरे धर्म यानी गैर-मुसलमान को भी जीने और अपने ढंग की जीवनशैली अपनाने का अधिकार मिले। अगर अब भी ऐसा नहीं किया गया, तो सूचना-प्रौद्योगिकी के विस्फोटक विकास के दौर में संकटग्रस्त इस्लाम के परखच्चे उड़ सकते हैं।

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इस धरती पर धर्मों की अवधारणा मानव जीवन को बेहतर बनाने के लिए विकसित हुई। जैसे हिदुत्व, ईसाई, यहूदी धर्म अस्तित्व में आए वैसे है 13-14 सौ साल पहले इस्लाम अस्तित्व में आया। धर्म मानव के लिए है, मानव धर्म के लिए कतई नहीं है। इसीलिए धर्म को ईमान कहा जाता है। मुसलमान का अर्थ ही सच्चा ईमान है। लिहाज़ा, इस्लाम में भी कट्टरता की जगह उदारता होनी चाहिए। इंसान का जीवन लब्बोलुआब सत्तर-पचहत्तर साल का शो होता है। हर धर्म, मजहब या रिलिजन ऐसे होने चाहिए, जहां इंसान अपने इन सत्तर-पचहत्तर साल को आज़ादी के साथ बिना किसी भय के शांतिपूर्वक और ख़ुशी-ख़ुशी गुज़ार सके। इस्लाम को भी इसी फिलॉसफी की तरह बनाने की ज़रूरत है।

लेखक – हरिगोविंद विश्वकर्मा

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सरोज कुमार

आबादी, अतिक्रमण, और अनियंत्रित नियोजन के बोझ तले दबते भारत के शहर अब बारिश में डूबने लगे हैं। डूबना किसी एक शहर की कहानी नहीं है, बल्कि हर शहर की एक ही कहानी है। हर कहानी का कारण और निवारण भी एक ही है। बारिश में डूबने की ताज़ा कहानी तेलंगाना की राजधानी और देश का पहला आईटी हब रहे हैदराबाद की है। इसके पहले चेन्नई, मुंबई, पुणे, सूरत, दिल्ली, पटना, बाड़मेर और जैसलमेर जैसे शहरों में यह कहानी दोहराई जा चुकी है। पानी अपना रास्ता नहीं भूलता, लेकिन हम अपने रास्ते भूलते जा रहे हैं। ज़मीन की क़ीमत आसमान पहुंच गई तो जल स्रोतों पर अतिक्रमण शहरीकरण का नया शगल बन गया। डूबकर भी हम सबक लेने को तैयार नहीं हैं और शासन-प्रशासन प्रकृति को ज़िम्मेदार बताकर अपनी जवाबदेही से बच निकलता है। चपेट में आता है आम आदमी, जो लगभग बेग़ुनाह ही होता है।

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हैदराबाद में पिछले 13 अक्टूबर को हुई 192 मिलीमीटर बारिश से शहर की दो हज़ार से अधिक कॉलोनियां डूब गईं। कम से कम 50 लोगों की मौत हो गई और लगभग छह हज़ार करोड़ रुपए मूल्य की संपत्ति का नुकसान हुआ है। बारिश ने 17 अक्टूबर की रात भी शहर पर कहर बरपाया और 150 मिलीमीटर बारिश का बोझ बालापुर झील (गुर्रम चेरुवु) नहीं उठा पाई और उसके तटबंध टूट गए, कई इलाके जलमग्न हो गए। इमारतों के साथ ही गोलकोंडा किले का एक हिस्सा क्षतिग्रस्त हो गया। शासन-प्रशासन का वही रटा रटाया राग कि अचानक हुई भारी बारिश के कारण शहर को हलकान होना पड़ा, न कि उसकी कुव्यवस्था और कुनीतियों के कारण। यह बात अपनी जगह सही भी है कि अचानक इतनी बारिश न होती तो शहर में ऐसी तबाही नहीं होती। लेकिन बारिश तो किसी के बस में नहीं है। जो बस में है, उस मामले में भी हम बेबस हो गए हैं। असल समस्या यहीं पर है।

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हैदराबाद इसके पहले 1908 में भी तबाह हुआ था। बादल फटने के कारण मुसी नदी में आई बाढ़ में कोई 15 हज़ार लोगों की मौत हो गई थी। तब तीन करोड़ रुपए मूल्य की संपत्ति का नुकसान हुआ था। 19 हज़ार से अधिक मकान नष्ट हो गए थे और 80 हज़ार से अधिक लोग बेघर हो गए थे। हैदराबाद के तत्कालीन निजाम ने प्रख्यात जल विज्ञानी मोक्षगुंदम विशेश्वरैया को इटली से बुलाकर बाढ़ नियंत्रण के उपाय सुझाने का ज़िम्मा सौंपा था। विशेश्वरैया की सिफ़ारिश पर शहर को बाढ़ से बचाने के लिए उस्मान सागर और हिमायत सागर नामक दो झीलें निर्मित की गईं और जल निकासी की मजबूत प्रणाली विकसित की गई थी। लेकिन पानी के रास्तों पर हुए अंधाधुंध अतिक्रमण के कारण शहर को 112 साल बाद एक बार फिर भारी तबाही का सामना करना पड़ा है। गोदावरी और कृष्णा नदी के बीच तलहटी में बसे हैदराबाद में पानी के बहाव का रास्ता एक दिशा में नहीं है। शहर को बाढ़ से बचाने के लिए कभी यहां छोटे-बड़े लगभग सात हज़ार तालाब हुआ करते थे। ये तालाब नालों के ज़रिए आपास में जुड़े थे और नाले शहर के बीच से बहने वाली मुसी नदी में मिलते थे। तालाबों का अतिरिक्त पानी नालों से होता हुआ मुसी में जाता था। मुसी इस पानी को कृष्णा नदी में उड़ेल देती थी। लेकिन शहरीकरण के दबाव में ये तालाब औैर नाले सिकुड़ते गए।

पर्यावरण प्रेमियों के समूह ’फोरम फॉर अ बेटर हैदराबाद’ के अनुसार, 1990 के दशक में अतिक्रमण का सिलसिला शुरू हुआ और लगभग तीन हज़ार से अधिक जल संरचनाएं अबतक अतिक्रमण की भेट चढ़ चुकी हैं। मुसी नदी की ज़मीन पर ही कोई 12,000 अतिक्रमण बताए जाते हैं। राज्य सरकार ने नदी की सफ़ाई और सौंदर्यीकरण के लिए 2017 में मुसी रीवरफ्रंट डेवलपमेंट कॉरपोरेशन का गठन किया। संस्था ने नदी पर हुए अतिक्रमणों की पहचान की, लेकिन उन्हें आजतक इसलिए नहीं हटाया जा सका, क्योंकि सरकार की तरफ से मंजूरी नहीं मिल पाई। जिस अप्पा चेरुवु झील के उलटने से 13 अक्टूबर को गगनपहाड़ इलाके में बाढ़ आई, वह आज महज दो एकड़ में सिकुड़ गई है, जबकि इसका मूल क्षेत्रफल छह एकड़ का था। गाद के कारण झील की जलग्रहण क्षमता काफी घट गई है। परिणामस्वरूप भारी बारिश का पानी झील के तटों को तोड़कर बाहर आ गया और तमाम मकानों सहित हैदराबाद-बेंगलुरू राजमार्ग डूब गया।

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सेंटर फॉर साइंस एंड एनविरोनमेंट (सीएसई) की 2016 की एक रपट के अनुसार, 12 सालों में हैदराबाद में 3,245 हेक्टेयर जल क्षेत्र अनियोजित शहरीकरण और अतिक्रमण की भेंट चढ़ चुका है। एक अनुमान के मुताबिक, हैदराबाद में तालाबों और नालों पर अतिक्रमण कर बसी बस्तियों में 10 लाख से अधिक लोग निवास करते हैं। ये बस्तियां ऐसा नहीं कि लोगों ने अपनी मर्जी से बसा ली हैं। तमाम बस्तियां सरकार ने बसाई है। बाढ़ का खामियाज़ा इन्हीं लोगों को अधिक भुगतना पड़ा है। सवाल उठता है कि क्या इस आपदा से हैदराबाद या देश के दूसरे शहर कोई सबक लेंगे? अबतक के अनुभव बताते हैं कि ऐसा कुछ नहीं होने वाला है।

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हैदराबाद में 14 अगस्त, 2000 को भी इसी तरह की बाढ़ आई थी, जब 24 घंटे में 245 मिलीमीटर बारिश हुई थी। सरकार ने नालों के सुधार के उपाय सुझाने एक समिति गठित की थी। समिति ने 28 हज़ार अतिक्रमणों की पहचान की और उन्हें हटाने व नालों के सुधार के लिए 10 हज़ार करोड़ रुपए की ज़रूरत बताई थी। वह रपट रद्दी की टोकरी में डाल दी गई। अलबत्ता उसके बाद जल संरचनाओं पर और तेज़ी से अतिक्रमण हुए। जल निकासी प्रणाली के आधुनिकीकरण और विस्तार के लिए 2007 में एक दूसरी समिति बनाई गई। उसने भी इसी तरह के सुझाव दिए और उसकी रपट दरकिनार कर दी गई। उसके बाद नालों और झीलों के सुधार के उपाय सुझाने विशेषज्ञों की एक तीसरी समिति गठित की गई, और उसका हाल भी वहीं हुआ। समिति की रपट धूल खा रही है।

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हैदराबाद ही क्यों, क्या चेन्नई ने 2015 की बाढ़ से कोई सबक लिया? क्या बाढ़ के लिए ज़िम्मेदार रहे अतिक्रमणों को हटाया गया? नहीं। शहर के 300 से अधिक तालाबों, झीलों, नहरों, नालों को समाप्त कर वहां पक्की संरचानाएं खड़ी की गई हैं। चेन्नई का अंतर्राष्ट्रीय हवाईअड्डा अदयार नदी पर बना हुआ है। यह अलग बात है कि एक दिसंबर, 2015 को हुई 490 मिलीमीटर बारिश 100 सालों की पहली घटना थी। लेकिन क्या योजनाकारों को इतनी समझ नहीं कि किसी नदी पर हवाईअड्डा नहीं बनाना चाहिए? दरअसल, समझ होती है, लेकिन विकास की गंगा बहाने की गरमाहट में निर्जीव की जा चुकी किसी नदी की आत्मा नहीं दिखाई देती। हमें जरा भी अंदेशा नहीं होता कि यह आत्मा कभी ज़िंदा हो उठेगी और हमारे सपनों को क्षण में मटियामेट कर देगी।

राजधानी दिल्ली के इंदिरा गांधी हवाईअड्डा पर टर्मिनल-3 के निर्माण के लिए 10 तालाबों की बलि चढ़ाई गई। हवाईअड्डा चालू होने के तीन साल बाद 17 जून, 2013 को पालम इलाक़े में 24 घंटे में 123.4 मिलीमीटर बारिश हुई और टर्मिनल-3 घुटने भर पानी में डूब गया। बाद में जल निकासी के लिए एक प्रणाली विकसित की गई, लेकिन उसका इम्तहान होना अभी बाक़ी है। हीरा नगरी के नाम से प्रसिद्ध गुजरात का सूरत शहर अगस्त 2006 में चार दिनों तक बाढ़ में डूबा रहा। कोई 20 लाख लोगों को अपने-अपने घरों में बगैर बिजली-पानी और भोजन के क़ैद रहना पड़ा था। उकाई बांध से ताप्ती नदी में बड़ी मात्रा में छोड़े गए पानी के कारण सूरत का 80 प्रतिशत हिस्सा जलमग्न हो गया था। शासन-प्रशासन ने तब भी प्रकृति को ज़िम्मेदार ठहराया था। जबकि अध्ययनों में बाढ़ की वजह अतिक्रमण निकल कर सामने आया था। वजह यह भी कि ताप्ती में पूरे साल प्रवाह न होने से नदी गाद से भरी हुई थी और मुहाना बंद हो गया था। नदी में अचानक बड़ी मात्रा में छोड़ा गया पानी समुद्र में नहीं जा पाया और बस्तियों में फैल गया।

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पिछले साल सितंबर में बिहार की राजधानी पटना एक सप्ताह से अधिक समय तक घुटने से लेकर कमर भर पानी में डूबी रही। बाढ़ में आम तौर पर ग़रीबों की बस्तियां डूबती हैं, लेकिन पटना में 48 घंटे में गिरी 177 मिलीमीटर बारिश में वे इलाक़े भी डूब गए थे, जहां ख़ास लोगों के आवास थे। उपमुख्यमंत्री सुशील कुमार मोदी को नौका के ज़रिए उनके घर से बचाया गया था। बाढ़ में 30 से अधिक लोगों की मौत हो गई थी। यहां भी कारण अतिक्रमण ही था। बिहार में हर साल बाढ़ आती है, लेकिन 2019 की पटना की बाढ़ ने सरकारी नियोजन की पोल खोल कर रख दी थी।

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मुंबई में 26 जुलाई, 2005 को आई बाढ़ मीठी नदी पर हुए भारी अतिक्रमण का परिणाम थी। हालांकि 24 घंटे में 994 मिमी बारिश हुई थी। लेकिन नदी की 620 एकड़ जमीन पर बांद्रा-कुर्ला कॉम्प्लेक्स का निर्माण बाढ़ की मुख्य वजह थी। बाड़मेर, जैसलमेर की बाढ़ भी पानी के रास्तों पर अतिक्रमण का परिणाम थी। अभी बीते 19 अगस्त को 118 मिलीमीटर बारिश में हरियाणा का पूरा गुरुग्राम शहर डूब गया था। शहर के शानदार इलाके और 11 में से सात अंडरपास पूरी तरह जलमग्न हो गए थे। दिल्ली के कई इलाक़ों में भी घुटने तक पानी भर गया था। तालाबों और पानी के रास्तों पर अतिक्रमण कर सड़कें औैर इमारतें तैयार कर ली गई हैं। जल निकासी की समुचित प्रणाली के अभाव में गुरुग्राम हर साल बारिश में डूबता है। राष्ट्रीय राजधानी दिल्ली में भी तालाबों, झीलों, नदी-नालों की ज़मीन पर सड़कें और इमारतें बनाई गई हैं। शहर में चिन्हित कुल 1012 जल स्रोतों में से 117 पर कानूनी या गैरकानूनी तरीके से ऊंची इमारतें खड़ी हो चुुकी हैं। यमुना की ज़मीन पर दिल्ली सचिवालय, अक्षरधाम मंदिर और खेलगांव कॉलोनी का निर्माण किसी से छिपा नहीं है। तालकटोरा स्टेडियम तालाब पर बना हुआ है। कल्पना कीजिए जिस दिन दिल्ली में हैदराबाद या मुंबई जितनी बारिश हुई तो शहर का क्या हाल होगा।

पानी मुनष्य के लिए प्रकृति का मूल्यवान उपहार है। पानी किसी कारखाने में नहीं बनाया जा सकता। प्रकृति ने पानी के संरक्षण के लिए झीलों, तालाबों और नदियों का निर्माण किया। हमारे पूर्वजों ने भी ज़रूरत के अनुसार अतीत में तमाम जल संरचनाओं का निर्माण कराया था। लेकिन हमारी कुनीतियों ने पानी की समयसिद्ध प्रणाली को बेमानी बना दिया है। जल संरचनाओं के नष्ट होने के कारण एक तरफ़ हम बारिश में डूबते हैं और बाक़ी मौसम में बूंद-बूंद पानी के लिए तरसते हैं। जहां बाढ़ आती है, वहीं सूखा भी पड़ता है। अतिक्रमण के इन दुष्परिणामों के बाद भी हमारी नीतियों और नियोजन में कोई बदलाव नहीं आया है। नदी और तालाब नगर की हमारी कल्पना से ही निकल गए हैं। आज के हमारे योजनाकारों के नगर सिर्फ़ सड़कों और इमारतों तक सिमट गए हैं।

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दरअसल, जब नीति और नियोजन पर राजनीति का वज़न बढ़ता है तब बसने वाले शहर को बारिश के पानी में डूबना पड़ता है। बेरोज़गारी से उजड़ते गांवों की आबादी को शहरीकरण का सपना दिखाना हमारी राजनीति के लिए सुविधानजनक हो गया है। साल 1901 की जनगणना में भारत की 11 प्रतिशत आबादी शहरों में रहती थी, जो 2001 में बढ़कर 28.53 प्रतिशत हो गई और 2019 में यह 34.5 प्रतिशत। संयुक्त राष्ट्र की स्टेट ऑफ द वर्ल्ड पापुलेशन 2007 रपट के अनुसार, 2030 में भारत की 40.76 प्रतिशत आबादी शहरों में निवास करेगी। शहरी आबादी का प्रतिशत और बढ़ सकता है। इस आबादी के लिए आवास की भी ज़रूरत होगी। यानी ज़मीन के लिए जल संरचनाओं पर दबाव बना रहेगा।

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हमारे शहर जब आज भारी बारिश का बोझ नहीं संभाल पा रहे हैं तो 10 साल बाद इन शहरों की हालत क्या होगी, ज़रा कल्पना कीजिए। तबाही का पैमाना कुछ भी हो सकता है। तो क्या भारतीय शहरों की नियत में अब डूबना ही लिखा है? नहीं, हमें इसे रोकना होगा। शहरों में पानी के रास्तों पर अतिक्रमण हर हाल में रोकना होगा और नियोजन नीति में भारी बारिश को शामिल करना होगा। उदारीकरण शहरीकरण को बढ़ावा देता है, लेकिन तीव्र शहरीकरण सतत विकास की अवधारण के ख़िलाफ़ भी है। हमें शहरों के बदले गांवों के विकास पर ध्यान देना होगा। गांव विकसित होंगे तो शहर भी बारिश और बाढ़ में डूबने से बच जाएंगे।

(वरिष्ठ पत्रकार सरोज कुमार समाचार एजेंसी इंडो-एशियन न्यूज़ सर्विस (आईएएनएस) से 12 साल से अधिक समय तक जुड़े रहे। इन दिनों स्वतंत्र लेखन कर रहे हैं।) 

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